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  • 五教合一说

    如此。　　创 9:6 凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。　　看了上面的记载也许还有人会说，这只是不许人们吃肉、杀人，并没有明确的讲不许杀动物。那么再看看下面这段《旧约圣经》利...有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。(《圣经 传道书》Ecc 3:2)　　《新约圣经 马太福音》Mat 6:34 中耶稣讲：　　不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。...

    张晓卫

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 少儿读经与文化传承

    0.6公斤，成人却是1.5公斤。 这些增加的重量就在于细胞和细胞间网络的连结。3岁时网络连接大约完成50%—60%，6岁时大约完成60%—70%，所以在6岁前，甚至3岁前，要给孩子许多文化刺激，包括听...让他聆听古典音乐，视线所及处挂上多彩的图片，4个月大的婴儿常让他捏玩物品，常和婴儿说话，甚至6个月开始，在小床上悬挂字词，教他看字，并且多讲故事给他听，引导他认识周围的事物、花草、桌椅、灯等等，再大...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00232743582.html

  • 佛教的起源和在中国发展概况

    佛教的起源和在中国发展概况 佛教是在距今2500多年前的公元前6-公元前5世纪，由释迦牟尼所创立。 佛教开始仅在中印度恒河一带流传。到公元前3世纪古印度孔雀王朝时期，在阿育王的扶植、倡导下才开始...3）喜庆罗汉，名迦诺加伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家，与人论“喜”“庆”尤其有名。 （4）看门罗汉，名注荼半托迦尊者。 （5）长眉罗汉，名阿氏多尊者，传说出生时就有两道长眉。 （6）静坐罗汉，亦...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07010248026.html

  • 放生文化的初步研究

    、3、5、6、10、13日；6月10、11、12日；7月1、2日等实施。5月14日参加台中北屯净愿寺至通霄的放生活动，录制影带及记录仪式。6月5日参加竹巴噶举的密宗放生活动。6月17日访问东海道场，另断续电访全台各地佛教界人士。6～8月以电话调查台中寺庙，询问放生记录、次数、日期、内容，合计电访102家含神坛在内的单位。叁、结果与讨论一、鸟兽店访调部分本调查就全查访後，择定台中光明路、西屯路、兴安...

    陈玉峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07034248412.html

  • 论宋代禅宗语录的语言特色: 从《祖堂集》与《五灯会元》语言的风格差异入手

    （4）师以拂子一拂云：“适来许多见解拂却了也，作么生是诸人透脱一句？”（页1141） 　　（5）堂里木师伯，被圣僧打一掴，走去见维那，被维那打两掴。（页1073） 　　（6）马祖见，乃吹师耳，两吹师起...所以一词可以有多种写法，主要是音同、音近的字可以互相代替。它们有声无义，聆音而难察理。6) 　　这种用法在北宋的《景德传灯录》开始使用，南宋《五灯会元》中用例较多，而晚唐五代的《祖堂集》极少见到。所以...

    张美兰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07072848982.html

  • 汉藏教理院史略

    金光明法者就有五六百人之多，白喇嘛却仅令各人诵读《金光明经》，没有开示，也没有说明该经的奥妙及修法[6]。 　　在学密汉人的帮助下，也有少量密教仪轨译出，如白普仁1926年《密乘课本》、1930年《密...劳务。 　　4、学生流动率很大。初成立时，按原计划招收60名学生，然据统计，一年来退学者有14人、成绩不及格被淘汰者有6人、犯过开除者4人、不假私逃者6人、因事请求退学者6人、越假不返者则多达22人，...

    罗同兵

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07075549034.html

  • 人死永灭论与人死续存论(十)

    1、通过视觉观察事物并认识它；　　2、通过听觉觉察事物并认识它；　　3、通过嗅觉觉察事物并认识它；　　4、通过味觉觉察事物并认识它；　　5、通过触觉觉察事物并认识它；　　6、通过意觉觉察事物并认识它。...主要是指宏观事物）、身识（身觉系统精神属性，即触觉）构成一条认识事物的途径；　　6、意觉系统物质属性（主要是大脑和神经）与客观事物（可意觉范畴事物，主要是指精神世界各个差异性矛盾事物）、意识（意觉系统...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07141149910.html

  • “离苦得乐”的经济学分析

    会使其满足欲望的感受愈来愈少，用数学方式表示为：　　 (6)　　其中表示任何一种资源（物质或精神）数量，为其边际效用(marginal utility)表示每增加一单位资源数量对总效用（满足欲望程度）会影响多少单位。于是，从(6)式中，我们可看出既使人们欲望可达到满足的最大，但却无法永远维持不变，用佛教术语而言即诸行无常，所以众生立刻会陷入满足（功效）感逐渐减少的困境中，从而产生害怕失去的痛苦，...

    徐继达

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07223951069.html

  • 古代佛教寺院救荒研究

    、施衣、施药、施棺，也是与目无亲的的人们的避难所。　　有僧德愛，號印心，華陽人。“遇病輒施藥救之。壬子歲荒，飯僧及流民，獲濟者眾。”[6]此僧施药，亦施饭，不是个别情形，为之，所以“獲濟者眾”。当然...　ü 在南北朝时期，平均亩产约5－6斛。也就是说，60斛约为10亩土地的粮食产量。为了成为“僧祇户”每年要交纳10亩土地上打出的粮食。考虑到“僧祇户、粟及寺户，遍于州镇”的现象，所以僧祇粟的...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07344352571.html

  • 禅宗六祖大师尊讳浅谈

    杨本）；5、邓文宽校本（邓本）；6、周绍良校本（周本）[4]；7、李申、方广锠合校简注本（李、方本）[5]。这些校本各自要解决问题不同，侧重点也不一样。就六祖法名这个问题来说，在这些校本中也没有作为...　印顺本的《坛经》题目录文为“南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷”，在注解中印顺写道：“慧，原本作‘惠’，唐人通写，今一律改正为‘慧’”[6]。作者认为唐时惠与通假，...

    妙智

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14542655460.html
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