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  • 东汉佛经中的称数法

      “‘最’+第一”是序数表达的一种羡余[40]形式。比如:“两眼者最第一法。”[41]“若如是人最第一。”[42]  (二)数词单用的新形式  上古汉语有“一,……;二,……;三,……”、“一曰,…...:“不如今之所说,复增加转倍。”[54]“香气熏闻,斤两倍常。”[55]  佛经中,“倍”字作状语时,词义有明显的虚化倾向,已无明确的“双倍”的含义。例如:“其欲取头者,其心倍悦。”[56]“其福甚倍...

    张延成

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    (41)作为文殊化迹道场,五台山的声名不但流传中国南北,也因当时的中外交通而传播至国外,来自日本、韩国、印度、狮子国的僧侣都不远千里来到五台山,恭敬礼谒。其中最带神异色彩的当属佛陀波利的例子。佛陀波利...远理,愿见瑞相。”见《(梁)高僧传》卷五。  (40),《续高僧传》卷二十,引自杨曾文,〈唐宋文殊菩萨信仰和五台山〉,《五台山研究》,1990:1,p.15。  (41),事迹分别见道宣,《续高僧传》卷...

    王俊中

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  • 大足宝顶石刻与“孝”的教化

    》记孔子说,既要养父母,又要敬父母,这是人与犬马的区别。《盂子》说:"孝子之至,莫大乎尊亲。"(41)宝顶石刻的《父母恩重经变相》就是宣扬"父母慈亲苦",要求子女"知恩"、"报德",侍亲养志。《大方便...(55)"子曰:'君子之事亲孝,故忠可移于君。"'(56)这是要求"孝道"、"孝行"为封建统治服务。 可见,封建社会里"孝"的含义包括:父对子的绝对权威。子对父的绝对服从;父子之间等级森严,不能...

    胡昭曦

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  • 藕益智旭的净土思想

    横遍十方,竖穷三际,具足百界千如种种性相,与诸佛平等无二。如何修持?“唯须一重能所,以六根为所观,以妙观察智相应心品为能观。”B41如此观心,即可圆净六根,断惑证真。念自佛的修行方法,“该摄一切诸教,...,全在妙境妙观之中。如此久久熏习,自然渐渐开显心地,“此莲宗诸祖,所以极力宏扬也。谁有智者,舍此别求歧径哉!”B55藕益将持名念佛,分为事持和理持两种。所谓事持,即是在事相上深信有西方阿弥陀佛及其净土...

    不详

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  • 两晋佛教居士研究

    No. 2127 T54  ? 一切经音义 唐.慧琳 大正藏 No. 2128 T54  ? 开元释教录 唐.智升 大正藏 No. 2154 T55  ? 中观疏记 (日) 安澄 大正藏 No. ...41 1994  ? 东汉六朝时代的浙江佛教 莫幸福 浙江学刊 1994:4=87 页93-96 1994.7  ? 东汉末年岭南佛教史迹小考 程存浩 广东社会科学 1998:2=70 页73-75 ...

    纪志昌

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  • 《祖堂集》“著”的语法化等级研究

    动+ 著+ 处所词”结构中的“著”, 可以相当于“在”, 也可以相当于“到”, 如(例(41) 至(44) 转引自吴福祥(2003) ) :  (41) 有一白手巾, 挂著池边。( 《佛说树提伽经》)...种, 如(例(55) 至(57) 转引刘坚等(1992) ) :  (55) 余时把着手子, 忍心不得。(游仙窟)  (56) 旧墓人家归葬多, 堆着黄金无买处。(王维: 北邙行, 全唐诗, 3375...

    林新年

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  • 论第一义空与涅盘-以杂阿含经第一义空经大般若经第二分和大般涅盘经为主

    论三佛典的第一义谛与空41  二 三佛典对于第一义的界定-41  三 三佛典对于空的界定 -43  (一) 空相-43  (二) 空性-45  第三节 涅盘的界定与类型49  一 涅盘在文法结构上的界定- 49  二 三佛典对涅盘的界定- 51  三 涅盘的类型- 52  (一) 自性清净涅盘52  (二) 无余依涅盘-54  (三) 有余依涅盘-55  (四) 无住处涅盘-55  第四节 第一义...

    曾惠田井

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  • 《六祖坛经》的思想

      2.般若品及坐禅品两处引用:「菩萨戒经云:我本元自性清净。」(注41),这是指《梵网菩萨戒经》(注42)。   3.般若品又说:「一切草木,有情无情,悉皆蒙润」(注43),这是出於《法华经》...坛经》的心理实践   《坛经》的法门叫做无念法门,《坛经》的修行叫无念行;连带著无念的观念,还有许多名词。在般若品有「无住无往亦无来」(注53)、「无念无忆无著」(注54)、「无相」(注55);在定...

    圣严法师

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  • 试探唯识法门在心灵环保中的应用

    无惭:即不珍惜自己的人格、自尊心等,否认善法的价值意义,对自我的过失不自我反省,不以为耻。《成唯识论》曰:“所谓无惭,不顾自法,轻视贤善为性,能障碍惭,助长恶行为业。”41 ...,随诸有情所乐示现,受用身土影像差别。”55因为否定了“我”的优越性,放弃对“我”的执持,明了一切有情平等不二,自能泯灭诸烦恼,智慧现前,...

    释法瑛

    佛学论文|因明|五明

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  • 敦煌写本《观心论》校勘

    名为持[39]斋也。又持斋者,食有五种。一者法喜食,所谓依如来[40]正法,欢喜奉行[41]。二者禅悦食,所谓风外澄寂,身心悦乐。三者念食,所谓常念诸佛,心口相应。四者愿食,所谓行住坐卧,常求善愿。五...存,虽不见相,常名礼拜。其事法者[55],即身相也。为欲令诸世俗表谦下心,故须屈伏外,心示恭敬相[56]。用之则显,舍之则藏,举[57]外明内,以相应也。若复不行理法,唯执事门。内则故纵贪痴,常为恶业...

    宗性法师

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