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  • 《南藏》所收天台教文述要

    名义集》   此书十四卷,宋姑苏景德寺沙门法云编。本书始于北宋宣和元年(119),成于南宋绍兴十三年(1143),凡六十四篇,约收音译梵语二千军四十余条。版首有周敦义序。流通版本有七卷、十四卷、二十卷之...

    不详

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  • 论中国佛教对生产态度的转变

    48,1144a-b)  [41] 《百丈山大智禅师语录》(《卍续藏经》卷119,820b)  [42] 道端良秀《中国佛教と社会との交涉》第58页  [43] 778年  [44] 《全唐文》卷...

    圣凯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08145255174.html
  • 云冈、龙门的北朝石窟造像

    动态和人物与背景的关系上,与汉代的画像石艺术接近(图119、120)。这一组连续性故事画在云冈艺术中是罕见的表现。云冈的佛经故事很少,尤其很少故事用连续图表现出来的。例如第十二窟的佛传和本生故事十余幅...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08155955249.html
  • 私人信仰与社会结构的变迁——中国信仰的社会学解读

    ] 托马斯·卢克曼着《无形的宗教——现代社会中的宗教问题》,香港道风山汉语基督教文化研究所1995  年,第119-110页。  [27] 黄宗智《中国的“公共领域”与“市民社会”——国家与社会的第三...

    李向平

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14544755472.html
  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    生活实践与工作实践108  第三节 个人学习历程的改变119  第七章 德恭的生命学习历程122-144  第一节 踏入学佛的生命图像123  第二节 学习的生活实践与工作实践126  第三节 个人...

    周玉玲

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15020655651.html
  • 台湾解严后佛学院所崛起原因初探

    120 203 362 119 1378 平均 41.6% 8.8% 14.7% 26.3% 8.6% 100%   注:1...

    何绵山

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(下)

    主动长途跋涉而来的,并于410年抵达长安。[118] 按照僧祐和慧皎的叙述,佛陀跋陀之罗之所以来到长安,就是因为听说鸠摩罗什在那里。[119]虽然最开始两人关系尚友善,但是他们之间的立场不同很快就显示...

    陆扬

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  • 敦煌莫高窟禅窟的历史变迁

    ,北京:文物出版社,2000年,119页。  [20]《大正藏》卷三十,422b。  [21] 彭金章、王建军:《敦煌莫高窟北区石窟》第1卷,北京:文物出版社,2000年,107页。  [22]《大...

    不详

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  • 敦煌通俗文学之女性形象研究

    的婚姻关系118  (四)、婚姻的作用119  (五)、女性在婚姻上的自主性121  (六)、独立的女性不受婚姻束缚126  第四节、宗教信仰的影响127  第六章、敦煌通俗文学女性形象的表现手法...

    陈秀香

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  • 共时材料中的历时分析——从《根本说一切有部毗奈耶破僧事》看汉语词汇的发展

    的指导思想,主要源于索绪尔的语言时间观。索绪尔说:“有关语言学的静态方面的一切都是共时的,有关演化的一切都是历时的。”[1](119页)在语言研究中提出共时和历时的概念及其区别,使我们注意到产生于不...

    俞理明|谭代龙

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