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  • 《法源寺贞石录》元碑补录

    、《大庆寿寺西堂海云大禅师碑》  作者,觉真法师,中国佛学院文物专业研究生。   一、圣旨碑   1、说明  写于元延祐四年(丁巳蛇年)二月十三日  通高(连额座)393厘米,广104...

    觉真

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  • 试述 广化律师对弥陀净土的信仰与弘扬

    、十八两日定期念佛(《年谱》页104)。七月,于龙泉寺成立周六念佛会,此为 广公南投宏法之第四大愿。期间以“华严居士”之名,于念佛会讲(念佛的功德)等主题(《年谱》页105)。由于 广公此时养痾于埔里...

    不详

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  • 韩国佛教天台宗及主要寺院概览(下)

    (供奉守护佛法的104位华严神将)。   止观殿是三光寺极具特色的一座恢弘建筑,能容纳一万多人同时举行大法会和各种文化艺术活动,占地9900平方米,1985年4月8日开工,1991年3月28日竣工...

    普 正 编译

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07521853829.html
  • 台湾净土教法的发展

    生平事略103  贰、思想特质104  参、实践法门117  肆、弘化成果121  伍、结论122  第三节 广化法师123  壹、生平事略123  贰、思想特质124  参、行化成果128  肆、结论...

    林美满

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07540253926.html
  • 唐代敦煌佛教造像浅析

    “宫娃”形象。她高髻上的红色发箍与下身的红裙相呼应;上身裸露,披一件丝质披肩,腰佩“摩尼珠带”。(见图六)   唐代还流行的单身菩萨壁画,例如莫高窟104窟的菩萨像。他身姿缥缈穿着华丽,上身微微前倾的...

    孙豫

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  • 北朝佛教遗址中的乐舞壁画研究

    69、80、81、100、101、104、161、163、196、212号窟;  衰弱期(8世纪-9世纪中):129、135、180、197、227号窟。[5]  (2)敦煌莫高窟  莫高窟位于河西...

    乔晴

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  • 从中古到近世的中国佛教“净土思想”研究

    23. 杨惠南,《坛经的作者及其中心思想》,国立编译馆馆刊10卷2期,1981年。  24. 杨耀坤,《汉晋之际佛教发展的思想基础》,《四川大学学报》第三期,1992年,页95-104。  25. 赵克尧...

    胡国柱

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  • 经典学习与成人生命实践历程之研究

    踏入学佛的生命图像 84  第二节 学习的生活实践与工作实践 88  第三节 个人学习历程的改变101  第六章 慧盈的生命学习历程103-121  第一节 踏入学佛的生命图像104  第二节 学习的...

    周玉玲

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  • 从“境解脱”到“心解脱”

    ”,佛光大学筹备处主办,台北,1994年10月。并刊於《当代》104期,台北《当代》杂志社,1994年12月,页32-55。   (注2)拙文──〈当代台湾佛教环保理念的省思〉,虽然曾以唯识宗的“种薰...

    杨惠南

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  • 解读《鸠摩罗什传》:兼谈中国中古早期的佛教文化与史学(下)

    kalavi?ka”译为“哀鸾”,他更喜欢用的是音译“迦陵频伽”。[104]这样小心地避免使用传统中文译法,我想他是有意将“kalavi?ka”与中国神话中的“鸾鸟”、以及它所带有的悲伤意味区分开来。所以...

    陆扬

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