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  • 台湾学术界对印顺法师《人间佛教》思想之研究

    。因此,“天神化”的对治与否,是“人间佛教”和“人生佛教”的分野。(印顺C,103-104页)。  印顺在《冰雪大地撒种的痴汉》,列举了自己与太虚的四条不同之处:  一、大师的伟大是峰峦万状,而自己...

    默雷

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242339602.html
  • 从“境解脱”到“心解脱”:建立心境平等的佛教生态学

    强调从“境解脱”到“心解脱”的原因。  注释  (注1)拙文口头发表于“佛教现代化学术研讨会”,佛光大学筹备处主办,台北,1994年10月。并刊于《当代》104期,台北《当代》杂志社,1994年12月...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23322240202.html
  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    Pranihana)》回鹘文译本的一部分,第24号包涵有该经木刻本的题记。[104]《古代突厥语文献》第18号文献[105]是义净译《金光明最胜王经》第五品的诗化,[106]作者为夔夔。他还曾把汉文《观...

    茨默

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23395040779.html
  • 《佛本生经》与故事文学母题

    1987年版,第104页。  ⑩ ①⑧郭良jūn@②《轮回转生和化身下凡——中印故事母题探讨》,载《南亚研究》1992年第3期。  ①②季羡林译《五卷书》,人民文学出版社1959年版。  ①③石...

    侯传文

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23410040869.html
  • 活佛转世传承的文化内涵

    崇拜”,150—151页,“招魂祈祷词”;164页“招魂巫术”  ⑦《佛教文化面面观》104页  ⑧《宗教字典》282页  ⑨《西藏佛教史考》11页  主要参考书目:  ①《西藏宗教概况》  西藏...

    巴桑罗布

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522641681.html
  • 五十年来的慧能研究——对以大陆学术界为主的考察

    ldquo;基本上是一个过程,不一定是哪个人。”104但对于慧能是南宗的创立者,这是没有疑问的,或者把禅宗就理解南宗。105   11、得法偈   敦煌本《坛经》中记有两首慧能的得法偈,此偈...

    董群

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

      [北京]世界宗教研究,1994年第4期  96-104页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】吴虚领,1971年生,北京外国语学院毕业,本文为其学士学位论文。  ---------------------------------------------...

    吴虚领

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    22) 《自由书?惟心》,《梁启超选集》第104页。  (24) 章太炎:《送印度钵逻罕、保什二君序》,《民报》第13号。  (25) 章太炎:《答铁铮》,《民报》第14号。  (27) 《我之死生观》...

    陈立忠/胡维革

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  • 唐代释家经疏中的三国故事

    情节后来被罗贯中采入了《三国演义》中,第104回《陨大星汉丞相归天,见木像魏都督丧胆》中谓孔明临死之际付密计于杨仪,方法是作一大龛,将其尸体坐于龛中,以米七粒,放入口内,脚下明灯一盏。杨仪执行密计,...

    李小荣

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  • 苏洵与王安石思想异同论

    的,假造苏王思想冲突以说明《辩奸论》成立的根据是不能成立的。注释:(1) 曾枣庄《苏洵评传》104页,四川人民出版社1983年5月。(2) 同上书98至99页。(3) 同上书38页。(4) 同上书32...

    徐文明

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