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  • 再談“浮屠”與“佛”

    Nawabi, Shiraz Iran, 1981, p.104。 [v] G. Djelani Davary, Barktrisch, ein Wörterbuch auf ...

    季羨林

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00074642717.html
  • 從喻嘉言之醫學三書看佛教對中醫的影響

    風寒暑濕燥火六氣及諸雜症,分門別類,對每一症候的處治,如獄官審理案例一樣,確立了醫療的是非標準,用以指導臨床,可謂涇渭分明。《四庫全書總目提要》卷104《子部.醫家類二》云: 昌此書乃專為庸醫誤人而...

    申俊龍

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00231743571.html
  • 新世纪佛教复兴的组织基础(一)

    106。   (11)释印顺《太虚法师年谱》,北京宗教文化出版社,1995年第一版,页11。   (12)《佛学丛报》第一期,1912年10月。   (13)参见《传统佛教与中国近代化》,页102?104...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06304744072.html
  • 试析数息法中的“六妙门”

    多罗禅经》( T15 ·301-310, 《达摩》)作“数、随、住(或‘安止’)、观、还(或‘回转’)、清净”,《阿毗昙毗婆沙论》( T28· 104-107, 凉《婆沙》)、 《阿毗达磨大毗婆沙论》...

    林昭益

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06333044456.html
  • 心净则国土净──关于佛教生态观的思考与挑战

    概念,空谈圆融无碍,是违反生态精神的。   (注4)该文刊于《当代》,104期,1994年12月。   (注5)参见前揭文,页14。   (注6)本引文间接引自L。W。Milbrath:...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06395245443.html
  • 关於佛教生态观的思考与挑战

    《当代》,104期,1994年12月。  (注5)参见前揭文,页14。  (注6)本引文间接引自L。W。Milbrath:EnvisioningASustainableSociety郑晓时译《不再寂静...

    林朝成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06515346813.html
  • 生活勤奋人和

    我们要清理垃圾,美化居家的整洁;我们要疏通水沟,消除往昔的罪业。   104.一丝“小小”的微笑,给人无限的欢喜;一声“小小”的爱语,给人无边的受用;一件“小小”的善行,给人无量的因缘;一则“小小”的...

    星云大师

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  • 王阳明何以不提陈白沙──“儒佛会通”在明代心学史的实例

      [18] 同上,页81。  [19] 同上,页82。  [20] 同上,页104。  [21] 同上,页203。  [22] 同上,页228。  [23] 同上,页268。  [24] 同上,页...

    姜允明

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  • 论“四谛”的“灭苦”方法论

    ] 请参阅《大正藏》第二卷,页103下-104上。...

    吕凯文

    佛学论文|因明|五明

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  • 季羡林与中印文化交流

    4世纪传入印度。“大约在公元前2世纪至公元2世纪这个时期纂写的《摩奴法论》里有几处讲到丝。”(详见《季羡林论中印文化交流》第104页);“著名史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》里也有几处讲到丝。”约生于...

    不详

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