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他们是属于本因(种子)的某类(B类与C类)。如此，他们可走到其自身范畴所许可之处，但不会更远。他们与那些无种姓或无善因类的相比是好得多(A类)，因而此类的人常在生死道上流浪。属于D类与E类的人，其成佛的机会是优于其他各类(A、B、C)。但是，此二类是属于大乘教理，而早期佛教以证阿罗汉(Arhatship)为其弟子的最高目标。如此，在小乘教里，成佛的可能性是有限制。另方面，以涅槃经及法华经作代表的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06413445671.html
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, Willard L. Johnson, “The Buddha as Teacher,” in The Buddhist Religion: A Historical Introduction, ...当然，例外的情形亦不在少数。 14. 参阅《中阿含经》T. 26, vol. 1, p. 752a（指《大正藏》第26经，第1册，第752页上段）；《杂阿含经》T. 99, vol.2, pp. 16...
蔡耀明
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Study the Vinaya: A Few Personal Experiences in Doing Vinaya Research By Shih Chao-hui (Abstract) When it comes to the vinaya, the Chinese Buddhist community is polarized. On one hand you find a...
释昭慧
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-a" ，内府朱印满文本并无封面经卷名目，为便于了解版本的异同，特将国立故宫博物院现藏《佛说四十二章经》内府
264页
朱印满文本与东洋...────┤│387a│bikcusa geli nomulaha ele │ 3a │bikcu sa geli nomulaha ele ││ │kenehunjecuke babe...
庄吉发
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---- 2-1-1-1求不得苦的解说---《义品》诃欲颂 《大毗婆沙论》卷34(T27,p. 176, a1-b5) 昔有王名曰多求，禀性凶暴，贪求无厌，劫夺国人所有财宝。于是臣佐议共退之，以...但人为天的善趣，值得天神的仰慕。----这是《阿含经》的深义 《增壹阿含经》卷26 (T02,p. 693, c10-p. 694, a10) 尔时。世尊告诸比丘：“当天子欲命终时，有五未曾有瑞应...
释如正
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-549A.D.)是南朝梁代(502-557A.D.)的开国皇帝，也是一位以佛法治国的“奉佛天子”。武帝于天监年间(约512-519A.D.)编撰《在家出家受菩萨戒法》(注1)，并跟据这部戒法于天监十八年(519A.D.)四月八日从慧约智者 国师亲受菩萨戒，其后梁国的王侯朝士、僧尼庶民从受菩萨戒者凡四万八千人(注2) 。《魏书》〈萧衍传〉：“(萧衍)令其王侯子弟皆受佛诫(菩萨戒)，有事佛精苦者，辄...
颜尚文
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意思）”和名词化结尾词“a”的结合，意思是，把作为宇宙原理的梵和作为个体原理的我联结起来。这样的瑜伽修行论是印度正统的“六派”哲学都接受的。其实，这“梵我一如”的哲学有很长的发展过程，这里作简单说明。 ...“为了避免‘苦’的意志的行为”的存在。这里，出现了佛教的“善”、“恶”概念。比如说，众生A对众生B作行为的时候，B判断是“善”还是“恶”。即说，假如从B的角度来说，A的行为加剧了B的苦，判断为“恶”，...
不详
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29~257a8）《大智度论》中，提到尸毗王割肉喂鹰的菩萨本生故事，为一只小鸟，割下自己身上的肉，喂食帝释所化的鹰，为了众生而舍弃生命，受一切苦，难行能行，非凡夫所能想像。[7] 7. 慈悲之心为众生眼见耳闻 大慈大悲故，世世不惜身命，舍禅定乐，救护众生，人皆知之。于佛智慧，可比类知，不能了了知；慈悲心眼见、耳闻，处处变化大师子吼，是故可知。（大正25，257a16～20）菩萨的难行能行，...
陈美玲
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依体事”的“事”为“一切法”，亦即包含a.教义、b.理事、c.境智、d.行位、e.因果、f.依正、g.体用、h.八法、i.逆顺以及j.感应十对“法”，此亦中国口味表现的“法”；“理”为“理法界”，亦即...相关性和绝对性”，也就是说“理”、“事”各有其“由浅入深”的特质在内－“理”具有a1“无分”（普遍性）、a2“非不分”（普遍中的个别差别）、a3“具分无分”（普遍性与普遍中的个别并无不同－同一）、a4...
曹志成
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a nu ka ta pra曩 謨 薩 怛他(二合) 耶 埵 阿 耨 羯 多 跛 ti cmi te pū cpa ke tme ta羅 底 瑟恥(二合) 帝 布 數波 罽 ...ū cpe su pū cpe他 補 澁閉 補 澁閉(二合) 蘇 補 澁閉(二合)svā hā娑縛(二合) 賀(引)第二埏埴作泥团时。作a 婀字观。此是如来法界身。先当归命作如是言。
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不详
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