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响屐一鸣，全茎振眉。予常笑谓昔人有肉台盘，此肉花盎也。继在京师，见唐人美人图，亦簪全兰，乃知闽女正堪入画，向者之评，谬矣”（注：周亮工：《闽小记》卷2之《闽女》，福建人民出版社1985年版，第33页。）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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《法华经》之传译亦复如是，僧 云：「经流兹土，虽复垂及百年，译者昧其虚津，灵关莫之或启。谈者乖其准格，幽踪罕得而履。徒复搜研皓首，并未有窥其门者」(注33)。
《法华经》流入中土，历经百年，译者未经...正藏》卷五五，页58上。
(注 33) 〈法华经後序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页57下。
(注 34) 〈 摩罗诘堤经义疏序〉，《出三藏记集》卷第八，《大正藏》卷五五，页59上。...
刘贵杰
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观念。33
一如上述的18.1-18.2a，18.2b中的s'ama一词同样显示是对“自我”与“隶属于自我的事物”之实存性的排除。这是由于s'ama是“止息”之意，而非表示“消灭”。其修饰“自我...对人性的“先验约定”。））
33 汉译三本中，关于这半偈的翻译。鸠摩罗什译作：“灭我我所故，名得无我智”与《灯论》所译的“无我无我所，我执得永息。”及《释论》所译的“无我无我所，我我所即灭。”...
赖惠芬
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、天、人、阿修罗。 33．问：何为众生？ 答：即是一切有生命之物，以其受生因缘不一，故曰众生。 34．问：何为地狱？ 答：居于地内，状若牢狱，此辈众生，受苦最剧，有八热八寒等类。 35．问：...
不详
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，那也是作为原初用法上的“佛种”，同时也是通于佛教徒意思上的“如来种性”，并且亦可认为是共通于全佛教徒之性质、力量，即所谓的“佛性”。 [33]
因此，“如来种性”是内在于全宇宙的、普遍...，京都，文荣堂，昭和44年，页46-48。
[33] 高崎直道 ，收于川田熊太郎等著，李世杰译，《华严思想》(台北，1989)，本引文参见页334。
[34] 中村瑞隆《梵汉对照一乘宝性论...
不详
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32] 又在此经卷六中也说︰ 彼一阐提，于如来性，所以永绝，斯由诽谤作大恶业，如彼蚕虫，绵网自缠，而无出处。一阐提辈，亦复如是，于如来性不能开发，起菩提因，乃至一切极生死际。[33] 5、“五...
昌如
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展出，向达和王重民编写的《展览概要》就记为1936年出版[31]。《八十年来我国之敦煌学》[32]和《中国敦煌学史》也都说是1936年[33]。至于《敦煌学大辞典》“敦煌石室写经题记与敦煌杂录”词条和...2000年，333-340页；氏著《敦煌学十八讲》，北京大学出版社，2001年，176-177页。 [32]陈人之《八十年来我国之敦煌学》，《敦煌学论集》，21页。 [33]《中国敦煌学史》，98页。 ...
余欣
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attains much happiness. 27. 不要让疏忽戏弄你；不要亲近情欲。时常勤奋的人可得到更多的快乐。 33 This fickle, unsteady mind, ...
林兆先生
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。诸鬼神中多对人间有所危害，尤其以山中之鬼为甚，入山者常以不得入山之法而为鬼神夺其性命。故浴谚云：「泰山华山之下，白骨狼藉」33即是指此。而后逐渐演变为泰山神主人之生死，成为我国民间最盛行的信仰。清代...藏元朝至治年间刊《全相三国志平话》，谓断案者为玉皇，省掉仲相事，余皆同。 30见郭箴一 《中国小说史》三一O页。 31《水浒传》第九回。 32见道端良秀薯《中国佛教の鬼神》。 33同右。 ...
不详
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31参阅王重民《敦煌变文研究》。 32如《破魔变文》与《功德意生天缘》前之押座文，皆泛论人生短暂无常。 33见《古今小说》序。 34见《今古奇观》序。 35《东坡志林》记王彭论曹刘之别云：...
不详
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