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  • 天台圆顿止观之修证──就十乘观法而论

    虽知佛道非成所成，如虚空种树使得华得果。　　虽知法门及佛果非修非不修，而修非证非得，以无所证得而证而得。[33] 　　此由识不可思议境，故能兴起大慈誓愿。虽了知法门及菩提无所有，而仍修之。且誓愿庄严...-----------------------------　　83. 《大正藏》册46，页99下。　　84. 《大正藏》册46，页99下～100上。　　85. 参见《大正藏》册33，页734上、中。　...

    陈英善

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 空行母与藏传佛教上师传记

    红发食肉恶魔”、“恶鬼肆虐”等的描述。从“辛”的演变与探讨中，Gyasto 也发现了这些神话或传说的建立，与佛教传入、驯化“野蛮、贫乏”藏民信仰的过程有关（Gyatso，33-35）。　　Gyatso...giver）。假如你要找到真正的牛只，就到菩提树林里去，在那儿，清净的空行母持有口耳传承的法教。”[32]这个丑陋的女人，是乌仗那[33]（空行母净土）[34]的空行母之一，她给了帝洛巴带有象征意义的...

    刘婉俐

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323752293.html

  • 陈那逻辑理论探析

    ?e dharmi?i，见同书页36。　　页33 陈那逻辑理论探析 佛学研究中心学报第七期（2002.07） 　　品中存在)，相关的说明则提到 sapak?a evāsti 一语(Dhruva ...

    何建兴

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952295.html

  • 《阿含经》和《说无垢称经》的不二法门初探

    ，页186-200; 安井广济，《中观思想の研究》（京都：法藏馆，1970年），页25-33; 宫本正尊，〈阿含の中道说〉，《中道思想及びその发达》（京都：法藏馆，1946年），页297-352; 宫...

    蔡耀明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07323952296.html

  • 《秘密藏续》与旧译无上密法于西藏的传播（2）

    tshab‘gyur med padma rnam rgyal，1871-1927)等。(33)　　白玉寺，全称白玉尊胜菩提洲(dPal yul rNam rgyal byang chub gling...‘dzin rgod kyi ldem‘phrul can)，乃后藏北部拉堆绛王室子弟，他曾将其所掘伏藏汇刻在一起，被称为「北藏」。　　(33)参见蒲文成主编，《甘青藏传佛教寺院》，西宁：青海...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 福严寺志

    ，即“因新竹福严精舍及女众佛学院，需经常指导修学，以致教务寺务，两难兼顾”。善导寺的护法会则改聘演培法师为住持。[33]导师回到新竹之后，即在福严精舍开讲《阿跋多罗楞伽经》。[34]　　参.僧教育的...99-101。　　[32] 郑寿彭，《印顺导师七十年谱》，慧日讲堂，1975年10月，页71。　　[33] 印顺法师，《平凡的一生》，页101。　　[34] 郑寿彭，《印顺导师七十年谱》，页72。　　[...

    阚正宗

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  • 皎然意境论的内涵与意义─从唯识学的观点分析

    作，傍若无人，不须怖惧”[33]。　　其实，分析皎然的审美倾向，皎然欣赏的是一种“典丽”、“奇险”、“飞动”的美，如皎然说的“诗有七至”：“至险而不僻，至奇而不差，至丽而自然，至苦而无迹，至近而意远，...。　　66. 鸠摩罗什译《金刚般若波罗蜜经》，收在《大正藏》第八册“般若部”四，页752中。　　67. 龙树著，鸠摩罗什译《中论》卷四，《大正藏》第三十册“中观部”，页33中。　　页205　　唯识学...

    彭雅玲

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  • 吉藏与大乘《涅槃经》

    归于一乘因果法；在以一乘因果法为归趣方面，跟《华严经》没有分别。　　《法华经》提及佛陀自知涅槃时候要到，而学众又已经清净，遂开讲《法华经》；[33]《涅槃经》更详细记载佛陀涅槃前的说话；由是吉藏时代的...

    廖明活

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  • 唐代安西榆林25窟之卢舍那佛

    福疆场”[33]。于是不空到了河西武威，进住开元寺。在河西约三年的时间[34]，不空译出了《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》三卷、《一字顶轮王经》五卷、《一字顶轮王瑜伽经》一卷及《一字顶轮王念诵...

    赖文英

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质（１）

    理念和实践的大致范型。　　由于杨氏在清季佛教振兴事业中的威望和贡献，他被后来的研究者誉为“中国佛教复兴之父”[33]。当代佛教史家蓝吉富列举了杨文会为振兴佛教的三大贡献：一为佛教教育的革新；二为佛教...

    程恭让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07331652376.html
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