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  • 现代禅的真理观：从“自由的灵魂”到“信心的英雄”

    其原先提出的暂时性理论扬弃，而达于无所立。这样的言说方式，《中观》是最为人知的，如“我所说性空，空亦复空”（大正30．33a）就是；又如《金刚经》所谓：“我说法如筏喻者”（大正8．749b），也是佛教...道的真义”等四项。（2001:33-38）　　2[2]这些所谓“预设”，李老师在此举出的包括：“世间有迷有觉”、“迷觉是虚幻不实的”、“世间是缘起的”、“缘起的当下即是空”、“世间有苦有乐”、“苦乐...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    的差别，是他们趣入涅槃的修行方法上的内在性格所造成的，能在引导学人自度的同时，无碍于或有助于他们能深入世间的，就是大乘佛法。”并引《大智度论》证成其义[33]。林先生质问说：　　现代禅行者自认为强调...五六。　　[32] 《金刚般若经》，大正八?七四九上。　　[33]温金柯，〈佛教根本思想辨微-敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”〉，页四三-四六。　　[34]林建德，〈印顺人间佛教的修行观研究-从现代...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    作为修行净业者的左券"33。藉益智旭的著述中同样充斥着关于同时代修持净业者的往生传记34，藉而把日常念佛修持与临终往生净土结合起来。 　　晚明佛教净土信仰论经典诠释与通俗普及化相结合的普世性...

    陈永革

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  • 巴利五藏注疏-下

    《永乐南藏》、《永乐北藏》、《龙藏》、《高丽藏》。其中《至元录》所载33部，238卷，除《圆觉经道场修证义》可据《卍续藏经》中补出外，其余已佚部分只能以存目阙经的方式编止。续编收录经籍包括以下各版藏经...

    不详

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  • The Wheel of Sharp Weapons——利器之轮英文版

    directionAnd leave our nonvirtuous actions behind. (33) When none of the wishes we make reach ...

    不详

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  • 佛教部分有关＂三＂的名词简解

    究竟的智慧）。　　32、念佛要做到三不：老实念佛要做到：不怀疑、不夹杂、不间断。　　33、三十三天：梵语称忉利天，中国人叫玉皇大帝天，又称帝释天。三十三天，因为要常换天主，不是一个大帝永做下去，其天是由...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 分别与无分别

    心，得不退转。远离相心，不见有相。三界平等心，庄严菩提座。无所觉心，知一切法。虽转法轮，不见说听。虽现涅槃，而知生死本性平等。[33] 　　、后记 　　佛教不同于其他宗教，是因为佛陀是无上正等正觉... 　　33 见CBETA, T07, no. 220e, p. 938b11-27。 ...

    杨郁文

    佛学论文|因明|五明

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  • 唯识思想的十二缘起说-以中边分别论为中心

    "`ekacitta samasritani`"(依一心)。参照玉城康四郎：“心把捉?展开一天台实相观?中心???-”（东京、山喜房佛书林出版，昭和36年)p.33，汉译十地经(大正10.p.553上...

    叶阿月

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  • 从长寿经的真伪谈起从长寿经的真伪谈起

    窠臼，是不可能认识到究竟的真理的；而以佛法为代表的东方文化则注重去除自身影响认知的无明烦恼尘垢，突破人类认识的局限，“净心守志，可会至道，譬如磨镜，垢去明存”（33），最终转八识成四智，于自性中显现...

    不详

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  • 人本的佛法与人本为中心的佛教──论印顺导师“人间佛教”之本怀[*]

    勤修梵行；三、勇猛强记，佛出其土。以此三事胜饿鬼趣、畜生趣（龙、金翅鸟等）、阿须伦、天趣（四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天等等）。」[33]人类为万物之灵，脑部的发达，知、情、意的互...知道有三世十方诸佛。从「佛佛道同」来说，一切佛还不等于释迦佛吗？」《佛在人间》p.24。 　　[33] 大正1, p. 135, b23～c25；参阅杨郁文〈佛法的人间性与现实性〉《由人间佛法透视...

    杨郁文

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