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  • 寺庙组织与平安灯文化的建构:制度与网络的机制

    Religion 40 (4): 637-656.  Lin, Nan. (1994) Action, Social resource, & the emergence of social ...

    蔡常斌

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 曹学佺与鼓山僧的法缘

    依慧经禅师习禅。  明万历四十五年(1617年),元贤禅师已经40岁,深感人世无常,生死事大,于是抛妻别子,投无明慧经禅师落发。次年慧经禅师圆寂,元贤前往博山受了具足戒,并在其师兄元来禅师座下相依了...

    陈 超

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  • 达摩见梁武帝及其他——《能靠信神佛保护环境?》读后

    考古队从这口水井里发现了一个长约40厘米的砖质龙头构件,估计原来应该安放在建筑物的檐角。定山寺历史上规模庞大,有“跑马关山门”之称,且历代屡建屡毁又缺乏文字资料,因此目前很难确定这片遗迹的年代是宋代还是...

    不详

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  • 梵巴文佛典源流记

    真实论》(寂护著)。   (39)《量论释》(法称著)。   (40)《正理一滴》(同上)。   此外,还有小乘说一切有部的一些律典、论书和密敦的陀罗尼、仪轨、成就法。   仅为残片的有:《阿含...

    陈士强

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教经典成立史论(三十九)

    。  (未完·待续)  摘自《中国佛教》第40卷第8期 ...

    望月信亨

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  • 从生命的体验到哲学的探索——谈西田几多郎《善的研究》与佛学

    对它的理解。  西田几多郎所描述的“纯粹经验”的状态实际上是基于禅定体验,这从他的人生经历也可以看出,他从30到40多岁的大约十年时间中,在研究学问的同时,一直坚持参禅的生活。西田认为,这种禅定体验或...

    纪华传

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  • 创立天台宗始祖综述

    吟咏:“静夜深山 ,澄神自照,岂不乐乎。”病中,还向弟 子口授《观心论》。开皇17年(597),杨广遣使 请出山,行至石城入寂。终年60岁,僧腊40。智岂页一生 弘法,“东西重范化通万里,所造大寺...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 弘一法师在晋江草庵

    鞭长莫及”,或许是它地处乡间僻壤,华表山麓的草庵不仅没有被捣毁,反而作了一次重修。  你看,庵右40米处有一副字径三四十厘米的摩崖石刻“劝念:清净光明,大力智慧,无上至真,摩尼光佛。” “文革”前在...

    胡善美

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  • 慧能禅学对中国佛教史的贡献

    明。故遇善知识开真法,吹却连妄,内外明彻,于自性中,万法皆现。(第39—40页)  善知识,慧能劝善知识归依三宝。佛者,觉也;法者,正也;僧者,净也。 自心归依觉,邪迷不生,少欲知足,离财离色,名两...

    李锦全

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  • 宗教和谐与大众传媒

    的又一重大事件。2006年4月在中国浙江省召开的“首届世界佛教论坛”,有近40个国家的高僧大德、著名学者和知名人士1000多人参加。会议主题为“和谐世界,从心开始”。论坛通过对话、研讨,对建设和谐世界...

    方立天

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