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  • 中国大陆近30年来的宗教哲学之争及其学术贡献

    问题上的理论基础、理论核心,是我们研究宗教问题的根本立场和指导原则”(第8—9页);“它至今仍是马克思主义在宗教问题上全部世界观的基石”(第1页);(3)“人民自己的宗教,不仅在历史上并不存在,而且在...中国社会科学》(第3期)上发表长文《究竟怎样认识宗教的本质》。他们认为,马克思在《(黑格尔法哲学批判)导言》中并未把“宗教是鸦片”作为“定义”来提(第91页);“‘宗教是人民的鸦片’的说法在马克思以前的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06391482506.html
  • 略释观经经题

    、未来三世一切诸佛修持净业的正因。三福的内容是:   1.孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。属人天福,是为世善;   2.受持三皈,具足众戒,不犯威仪。属二乘福,是为戒善;   3.发菩提...日观,观落日之状似悬鼓,破妄心暗宅,知业障浅深;   2.水观,先后观水,水成冰,进而成琉璃,显自性之湛然;   3.地观,观西方净土地下、地面之种种庄严;   4.树观,观西方之七宝林树之庄严;...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144590484.html
  • 三十年来的中国因明研究

    的复兴以此为契机而开始涌动了。后中经1989年的全国藏汉因明研讨论,到了2006的首届国际因明学术研讨论会上,又成立了中国逻辑学会的因明专业委员会,2007年在西宁召开了第3届全国因明学术研讨会,...的论文集,并由甘肃人民出版社于1989年出版为《因明新探》,内收论文17篇、译文3篇、附录5篇,涉及作者20多人。从论文的构成来看,仍有一些是概论性的介绍,但已涉及汉传因明和藏传因明的历史总结与评价;...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135838845.html
  • 《维摩诘经》中直心、深心及其相关概念的探讨

    3) 因此,古德也以    至诚心、深心、回向发愿心, 等同於《大乘起信论》所说的    直心、深心、大悲心 ( 注 4 5)。      由於《观经》的三心(至诚心、 深心、回向发愿心),    和...───────────    ( 注 2) 唐道绰的《安乐集》也到淳心、一心、 相续心 。        ( 大正 47-12a-25 ~ 29)    ( 注 3)《大乘起信论》另有三种心来说发心之...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23252439682.html
  • 从〈菩萨地〉来看菩萨道

    要义、菩萨道的重要阶段以及广大的因果,最后探讨菩萨道的修行要点和特色。  二、〈菩萨地〉的架构以及各品的要义  〈菩萨地〉的架构是以四瑜伽处和十法含摄整个菩萨道的道和果。十法是(1)持,(2)相,(3)分,(4)增上意乐,(5)住,(6)生,(7)摄受,(8)地,(9)行,(10)建立。  第一法的「持」即是「初持瑜伽处」,内含十八品:1种性品、2发心品、3自他利品、4真实义品、5威力品、6成熟品...

    林崇安

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  • 论佛教的认识路线--从认知科学谈起

    认识,就是一个输出和感觉信息相同的内部模型。当建成这样一个模型时,人在主观上就会感到能够理解和把握这个事物了。  1.3.认识的复杂性--多建模系统  比起简单黑箱的建模过程,认识过程所面对的对象要...上是正确的,永远不能说模型完全反应了黑箱内部的真实结构。也就是说黑箱模型是不可能被证明的,黑箱模型只有相对意义上的正确,没有绝对意义上的正确。  3. 当模型输出和黑箱输出不相同时,则可以肯定这个模型...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06594847863.html
  • 试析《解深密经》六度十八分大意

    般若,也就是一种正确的知见,有此正见即能消除众生错误的邪见。般若义可分三种,l、文字般若:是指所闻教法产生智慧。2、观照船若:随文入观,把佛法变成自己的思想。   3、实相般若:就是透视了诸法的真实相及...读、受持、开演、讽诵、思维、修习。在地前修此十种法行,一个人从没有学佛到學佛即须在十法上用功,而掌握经教,以闻思修圆满十法行以成妙慧。如是依教理精进修行,就可以成就闻思修三种智慧。3、要发成佛之心,即...

    智德

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  • 宽忍法师著:佛教手册(1)

    、无常、无我、缘起、解脱等教法,并强调无论任何阶级均可信奉其教说。释尊入灭后,其遗法由弟子加以结集而传持,但百年后,传持者之间兴起若干意见的诤论。公元前3世纪,阿育王皈依佛教,将佛教传入全印与其邻国,...,教化地区亦随之扩张。部派佛教在印度分出经量部等,大乘则分中观、瑜伽两大学派。此后至1 3世纪,印度密教由成立而兴盛。14世纪以后,由于西方传入回教,而印度佛教情势丕变。 第二节 ...

    宽忍法师

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  • 鸠摩罗什所传“数息观”禅法之剖析

     卷,别时撰出”(注3)。由此可见,鸠摩罗什首先传来中国  的禅法 ( 《坐禅三昧经》,以下略称为《坐》;AD 402,1  月5日传译;AD 409,闰月5日再治) 是抄撰了历来众家禅法  的集要(... 数息观)之全文组织,可分析为如下四段:  §1 阿那般那三昧法门  §2 三种学人  §3 六门  §3.1 数法  §3.1.1除欲思觉 §3.1.2灭嗔恚觉 §3.1.3除恼觉  §3.1.4除...

    释惠敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040348455.html
  • 国内敦煌民族史研究述要(1)

    la Bibliothèque Nationale)》,分作3卷于1939、1950和1961年相继刊行,收录文献2216号(尚不包括内容重复太多的《大乘无量寿宗要经》和《十万颂般若》写本)。据这些...que Nationale)》(巴黎,1978、1979年)。  《敦煌本吐蕃历史文书》共存3件,编号分别为P. T. 1289、S. T. 750、Or. 8212-187。用编年的形式记录了吐蕃王朝...

    杨富学

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