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  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    23页。)   寺名 僧人数 沙弥人数 寺院总人数  龙兴寺 40(或记41)名 20名 60名  开元寺 24名 ...

    郑显文/于鹏翔

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00004342235.html
  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    影响深远。在日本,“至今已传到近60代,信徒逾5000万人”B16。  空海大师幼习书法,青年时代即头角峥嵘。迨至唐土,又投师于韩方明门下,并汲取诸家草书之长,研磨切磋,笔力大长,遂被称为“...

    高文汉

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00010242256.html
  • 圆仁入唐求法通如之旅路线考

    ”〔10〕,后来易名丁堰,显然与筑堰有关。再从行程分析,马塘距丁堰近60里,圆仁一行寅时从郭补村(今马塘镇地)乘草船(小舟)出发,午时到临河仓铺(今丁堰镇地)用了8—10小时,符合实际。  他们又竟夜...

    李小荣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013242291.html
  • 深杰雅提拉克的佛教民族主义思想

    ,叫做‘初转法轮’。一小批人,大约有60名弟子聚集在他的周围。他告诉他们:“弟子们,去吧。为了拯救众生和传教的事业,去巡游世界。让世界没有欲望,有好的生活,使上帝和众生得到幸福。”这就是在世界首次开始...

    黄夏年

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014942311.html
  • 日本中世文论

    歌论,心敬在《私语》中就连歌的主要方面,诸如审美论、风体论、表现论、修业论等60余项内容展开了论述。其立论的基本点是将和歌、连歌与佛学视为一体,从而深化了歌学的理性思考。心敬也将幽玄体视为最佳歌体,但是...

    高文汉

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00015442318.html
  • 福建佛教寺院巡礼

    主义社会相适应。  采访本性法师:  福建是汉传佛教的重点省份,现在有省级佛协一个,地市县佛协60多个,有佛教寺院近4200座,其中十四座被国务院列为全国汉族地区的重点寺院,现在有僧人12000多人。...

    文 稷

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  • 我们还能为法显大师作些甚么[1]

    中国大都是站在一个输入的地位,[5]虽然高僧们的游记为研究印度史带给若干史料,   p. 60  但是是十分有限的,[6]如果我们今天能将中国历代中印交通史与历代西游法师之游记熔冶于一炉而治之;[7]...

    李志夫

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(二)

    世界所有微尘等,离破影像相中无巧便障。既离散乱,与定相应,以细末不念二种方便,破粗至细,泯细至空,则除影像之相想”60。可以看出,“破”和“中”两个字都不能少,少了就不能非常自如地相应了。因此,也说明《...

    达照

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  • 中国回鹘佛教研究的现状与存在的问题

    金光明最胜王经〉序品(片断)译释》(《喀什师范学院学报》1987年第4期,48-60页)。  《阿毗达磨俱舍论》现存写本仅一件,但散藏于瑞典、日本和国内各收藏单位。甘肃省博物馆所藏已由耿世民在前揭论文中...

    杨富学

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00113642779.html
  • 论罗祖宗教思想过渡性、民间性特征及其与佛禅的关系

    佛教的范式,因为在佛教那里又何尝不是以此作为与“真空”同等程度的范畴来释论其虚空论  页60 论罗祖宗教思想过渡性、民间性特征及其与佛禅的关系 鉴往知来: 两岸佛学教育研究现况与发展研讨会  论文专集(...

    徐小跃

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00114042784.html