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  • 伪满期间日本佛教在中国东北扮演的角色

    以佛教总会新京本部名义举行战殁者追悼法会。冈田义雄还记录了当时佛教各派在满洲的寺院总数,其中大谷派80座,本愿寺派53座,真言宗40座,曹洞宗37座,日莲宗34座,净土宗28座,日本山17座,临济宗9...

    何劲松

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  • 心灵与世界的缩写本——从260字的《般若心经》说起

    ,必然是成佛的方法,这就是因位中的“智慧——般若”。释迦牟尼佛28岁成道后,在其说法的49年中,曾召开过300多次说法的聚会,任何一次说法大会,其中心和主题都是般若。所以后来的佛教徒都说:佛一切时皆说...

    冯学成

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  • 什么是佛教

    28)《增支部》,第一品,第286页。  (29)《中部》,第一品,第二十二经,第140页。  (30)第五品,第56页(巴利圣典出版社,1948);《律藏》,第二品。  (31)《涅槃经》,见第十四...

    学愚法师译

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  • 八十年代以来的人间佛教

    成立三十周年茶话会上的讲话》,《法音》1983年第6 期第28页。  B19正果《中国佛教协会第四届理事会第二次会议闭幕词》,《法音》1983年第6期第 10页。  B20净慧《生活禅开题》...

    王永会

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  • 噶举派的教义

    。  第二、幻身成就法。  幻身的要义在引生现空无别俱生智(28)。依最微细的风心本元身,而证佛的报化身。幻身有多种,这里指的不是一般所说幻化不实之身躯为幻身,而是隐秘讲述的最微细风心之幻身。  隐秘...

    不详

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  • 1970年以来吐鲁番敦煌回鹘文宗教文献的整理与研究

    整理。[27]据百济康义考证,柏林藏品中的一些残片也属《阿含经》的译文。[28]  即使无残片证明,我们也可以推测出,回鹘人曾经翻译过般若部文献。但在全面地调查了柏林藏本之后,仅发现有《金刚般若波罗蜜...

    茨默

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  • 《证道歌》作者考

    ,一切水月一月摄”;神会说:“今此幻质,原是真常”(注:《洛京荷泽神会大师语》,《景德传灯录》卷28。),《歌》中则说“幻化空身即是法身”……  简要言之,从时间上讲,《证道歌》完成于南北之争时期,与...

    聂清

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  • 胡适、铃木大拙、印顺禅宗研究方法之比较

    了“从内部即物体察的新境界”〔28〕。这里的“即物体察”就是直面事实,凭借直觉,而不是靠理性分析,以超越二元对立的方式,把握事物的“本来面目”。如此,既洞察了事物的真相,更使濒临崩溃的精神世界获得了...

    麻天祥

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  • 达摩东渡及其禅法的弘传

    古籍出版社1994年版。   [2]分别见于《洛阳伽蓝记校释》17、20、27-28页,中华书局1963年版。   [3]见《洛阳伽蓝记校释》63页,中华书局1963年版。   [4]见《佛藏要籍...

    蔡日新

    佛学论文|因明|五明

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  • 南京佛教之传入与发展略述

    (公元595)至南京撰《净名经疏》28卷,使南京佛教的义学研究有所深入。后至浙江天台山,为天台宗的实际创始人。因此,天台宗虽以天台宗标名,但仍视南京光宅寺、瓦官寺为其祖庭之一。   陈隋之际,南京...

    吕建福

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