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  • 山东平阴、东平北朝刻经与高僧安道壹

    得以使线刻碑文拓印成文。 在《大品般若经》之中，共有六段经文与刻经此段相关，其中有三段经文与刻经部分接近，即《大品般若·序品第一》、《问乘品第十八》、《遍学品第七十四》16。最后拓成之本与《问乘...”。又经与诸石本为“无有分齐，！唯二洪顶16号刻为”无有界齐“。14 另有一处“无去无来”作“无来无去”，语序不同。总之差别很小。15 此刻经碑的拓本先发表于《北京图书馆藏中国历代石刻拓本汇编》第八...

    张总

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  • ‘啰啰哩’考（外五题）

    语录》卷二九《龙门佛眼和尚语录》，546页。】　　例16中‘游子乍闻征袖湿，佳人犹唱翠眉低’系借用唐代诗人郑谷《鹧鸪》诗里的名句，描绘鹧鸪啼声牵动游子思故乡、佳人盼郎归的情结。清远在这里借用《鹧鸪》...的。难怪上引例16清远诗例末尾，禅师要反复启发学人：是何曲？君更听，莫狐疑！可能是受到杨岐家风的熏陶，十二世纪的一位日本来华求法僧觉阿（杨岐派六世）也能准确地使用汉语中这种‘啰啰哩’来抒发自己的悟道...

    袁 宾

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  • 神圣化与世俗化——以《大金沃州柏林禅院三千邑众碑》为例

    发起寺院柏林寺亦非人数最多的单位。见下表： 　　沃州 龙兴寺 67 　　感应寺 37 　　柏林寺 16 　　禅定院 13 　　开元寺 8 　　兴法院 2 　　明因院 1 　　读上院 2 　　赞皇县 嘉应...与‘化生活’的辩证关系。[16] 台湾郑志明教授则认为应创立一门价值中立的‘佛教社会学’，探讨在神圣性的佛教与世俗性的社会之间，有着何种组合的可能。当佛教的神圣性格比较强烈且具有着传播的优势时，偏向于...

    王雷泉

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  • 持名念佛法门与相关问题之研究之一

    一些令人恐惧不安的消息：先是印度尼西亚的森林火灾而对东南亚乃至全球气候的影响（15），再是人们对“克隆人类”及俄罗斯“手提箱核炸弹”的恐怖，接着是人们对英国科学家近日宣布的“冰河时期”的即将到来（16）...95—P98），正闻出版社，1989,第12版。　　（15）《文汇报》1997.10.4。　　（16）《文汇报》1997.9.27。　　（17）《佛说阿弥陀经要解》（《蕅益大师净土集》卷上P39），福建...

    净空法师

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  • 弘一大师对律学的贡献

    东瀛古版《行事钞记》，未遑详阅。甲子四月，居晚晴山房，乃检天津新版，详阅圈点，并抄写科文，改正讹误，迄今三载，始获首尾完竣，是三载中，所至之处，常以供养奉持。”(注16)这里告诉我们，大师把南山钞记...，配合红色、粉灰色、黑色、蓝色的不同，作了区分，在标志例中列有16条，如果概括一下，略可分为四项：1、用红线、粉灰色线、黑色线的不同，标出钞疏、记中大科文、小科文、以便提纲挈领。2、用红黑并圈、红密圈...

    济群法师

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  • 麥積山133窟10號造像碑的圖像源流與宗教內涵 [*]

    ，龍王的人數，或言二龍、或言九龍。言二龍者，如《修行本起經》，言九龍者，如《普曜經》。　　到四月八日。夜明星出時。化從右脅生。墮地即行七步。舉右手住而言。天上天下。唯我為尊。[16]　　夫人出遊。過...257窟降魔均有相同的佈局。　　10號碑中的中段左側下端所刻的降魔變，世尊身著褒衣膊帶的漢式服，結跏趺坐，手坐禪定印，其右側刻者三魔女及張弓射箭的魔軍，不同於印度者是佈局左右不對稱。（圖16）　　（七...

    陳清香

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  • 佛法的人间性与现实性

    samma-sambuddha 无上等正觉者)。释尊五眼(15) 所对境界为凡夫所不可思议 (16)，佛所知、所见为无量、无有边际、非算数所及；释尊四十五年间为众生所开示之三藏、九分教、十二部经，为数... (指 P.T.S. 《中部经典卷 2 》p.108。15 佛之五眼：肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼。cf. 《大智度论卷 33 》〈大 25 〉 p305cf.16 诸佛之佛境界不可以思议。 参阅《 ...

    杨郁文

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  • 佛教哲学可以是一种批判哲学吗？

    强调语言与知性，而「场所佛教」则反是，（一）肯定超越时间的「本觉」或「场所」（alaya），（二）自我肯定的权威主义，（三）强调言语道断的神秘体验（注16）。 　　囗谷以上的结论中最重要的是批判「...略讲》「序论」中指出。 　　（注16）囗谷宪昭，同上揭，页12，16。 　　（注17）松本史朗，《缘起と空》，页17，27 　　（注18）同上揭，页67。 　　（注19）同上揭，页6。 　　...

    林镇国

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23320140170.html

  • 戒从心生

    viramantassa virti[-cetasika].(指 杀生等{十恶业行}正在远离者之离[心所]也。)[16]　　生活中提起正念、正知，觉察到邪见心秽等等，了知已便舍断彼等心秽；尚须充实慈、悲、喜、舍四无量心、四...575a-5f.　　[15]　参阅《阿毗达磨俱舍论 卷四》，《大正》29,20af.　　[16]　参阅〈VM〉73f. 又，水野弘元译注︰《清净道论 一》p.15 注?︰“离(virati)︰所谓离之...

    杨郁文

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  • 佛教影响与中日审美意识

    》卷二十 〈神游歌〉〔16〕　　美国学者唐纳德·金曾评论第一首歌说：“此歌之美，首先是语言，或者说是语音(初句的‘O’音，在每一句都复现)。 最主要的是——歌意朦胧。假如‘岛影后的行舟’，明...》， 至文堂1942年版，第130～131页。　　〔9〕〔日〕濑古确：《日本文艺史——日本文学理念的展开》，东出版株式会社1966年版，第16～30页。　　〔10〕〔11〕〔日〕西田正好：《日本的美...

    姜文清

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