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  • 宗教的体验性

    指使出不可能的事情，如上帝言成世界、言成肉身、耶稣死里复活等基督信仰中内含的事件。这种不可能，在信的人看来，不仅是可能的，而且是现实的。重要的是“信仰基督福音的行动”16)和个人生命意志的决断。 　　...15、《罗马书》3：10-12。 　　16、H·奥特：《不可言说的言说》，108页，三联书店，1994年。 　　17、费希特：《论学者的使命人的使命》，154页，商务印书馆，1984年。 　　18、K·...

    查常平

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  • 胡适论禅宗（三）

    14佛陀难提 佛陀难提 8佛陀难提 7佛陀难提15佛陀蜜多 佛陀蜜多 9伏驮蜜多 9佛陀蜜多16胁比丘 胁比丘 10胁比丘 9胁比丘17富那奢 ... 13龙树21迦那提婆 迦那提多 15迦那提婆 14迦那提婆22罗睺罗 罗睺罗多 16罗睺罗多 15罗睺罗23僧伽那提 僧伽那提 17僧伽难提 ...

    胡适

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  • 阿陀那识之研究

    习气执受了别。了别外无分别器相者，谓能了别依止，缘内执受阿赖耶识故。16　　《成论》卷二说：　　此识行相所缘云何　？　谓不可知执受处了。了谓了别，即是行相，识以了别为行相故。处谓处所，即器世间，是诸有情...实叉难陀译)T。vol。16　　No。672《深密》=《解深密经》五卷(唐？玄奘译)　　　　　　T。vol。16　　No。676《瑜伽论》=《瑜伽师地论》百卷(弥勒说？唐玄奘译)　T。vol。30　　...

    太虚大师

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  • 藏传佛教格鲁派

    体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡自恣。佛教内部的思想也极为紊乱，邪说百出，...法位继承人又采用了甘丹赤巴制【25】，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴【26】之转世，作为第二辈达赖，追认...

    刘立千

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  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    坏等事，安闲恬静，虚融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。”(16)这就是说，佛性与人性之间尚有觉与不觉、...《智慧之路》，柯锦华、范进译，中国国际广播出版社1988年版，第68-72页。　　(2).李泽厚：《中国古代思想史论》，人民出版社1985年版，第16-30页。　　(3).刘士林在《中国诗性文化》一书...

    苏志宏

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  • 唐代长安与敦煌佛教文化之关系

    各愿领受功德，速得生天。[16] 文中的皇太子暅，即李暅，其事可见于北图致28等卷之题记愿文之中。 这是一篇典型的宫廷抄经，抄经人李弘为唐高宗第五子，显庆元年（656年）被立为皇太子，上元二年（...除了举世瞩目的4枚佛指舍利外，还有为供养舍利而奉献的各种物品，计有金银器121件、铜器8件、瓷器16件、琉琉器20件、石碑2通、石雕11件、玳瑁开元通宝13枚、珠玉400多颗（件）、铜币25000余枚...

    杨富学 王书庆

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  • 藏民族山湖崇拜习俗与格萨尔说唱艺人探析

    成为专职格萨尔说唱艺人。据她讲，她之所以成为一个“托梦神授”型艺人，完全始自一次与圣湖有着密切联系的梦中。她在16岁那年的春天，一日，她与女伴才让吉在她家山背后牧场上放牦牛，她躺在草地上睡着了。梦见了...。 位于青海省果洛藏族自治州境内的阿尼玛沁[16]圣山，主峰阿尼玛沁峰，又称马积雪山或玛沁岗日，坐落在玛沁县境内，最高峰玛沁奔热海拔6282米，山势巍峨磅礴，冰峰雄峙。阿尼玛沁雪山的余脉一直...

    丹 曲

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  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    水分子；而认为原子不可析，故原子为真为常。然而，科学发展，又进一步证明氢原子由一个电子和一个素子（现统称质子）所构成，氧原子由16个电子，16个素子构成，于是原子为真、常的观念不破而破，却又转向电子素...物欲系缚的本体。”尢氏“本体”之说，显然高于王小徐“识”的解释，也使得佛法形而上化。　　既能破除迷闇，佛学与科学也就是照亮世间的“两盏明灯”[16]，所以，尢智表说，“我所学的科学知识几全做了佛经的注脚...

    不详

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  • 格鲁派概要

    体系，为他后来建立格鲁派打下了基础。当时，宗喀巴所处的时代正是教派僧人争夺政权【16】，进行战争，醉心政治，佛法宗教无人过问之时，以致寺庙戒律松驰，僧人放荡自恣。佛教内部的思想也极为紊乱，邪说百出，目睹...此后法位继承人又采用了甘丹赤巴制【25】，推选精通显密教理并经严格考试之人担任之，这样来保持优良宗风稳定不变。公元16世纪时，哲蚌寺又认定根敦嘉措为宗喀巴大弟子根敦朱巴【26】之转世，作为第二辈达赖，...

    不详

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  • 人間佛教的人間淨土

    16]因此可說：釋迦如來的淨土，的確就在人間，只要信願行具足，便見自身即在佛國淨土。故於《法華經‧方便品》亦云： 「若人散亂心，入於塔廟中，一稱南無佛，皆已成佛道。」又云：「若有聞法者，無一...佛土千歲。[53]當時雖以諸天人民為說法對象，而又特別提及後世之人。原因是人間雖有種種苦逼，心勞形困，確能激發出離心、菩提心、慈悲心，精進修學六度萬行無量善法，速得成就自利利他的菩薩道業。 p. 16...

    释圣严

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