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道士12人，又颁布允许佛教恢复的诏令，九华佛寺才又得到修复，僧伽重聚。但因遭剧创，元气大伤，不复昔日旧观。 两宋时期，九华佛教略有发展。除先后修复唐代建造的佛寺庵院外，新建了净居寺、圣泉寺等6所，使...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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是年冬，泉州张瑞图、吕图南仰慕元贤道化，率众延请，元贤应邀住持泉州开元寺。崇祯九年（1636年），元贤在泉州开元寺作《大佛顶首楞严经略疏》12卷。同年秋，元贤回到鼓山。崇祯十年（1637年），元贤移锡...
甘建华
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泉州南安县人。唐长庆二年(822年)生于一个世代奉佛的家庭，自幼养成了对佛教崇敬而亲切的感情。9岁就要求出家，未蒙双亲准许；12岁随父亲到莆田玉涧寺朝拜，遂留寺不肯回家，礼寺僧庆玄律师为师。17岁落发，...
不详
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六祖惠能的卓越业绩，衬托出至高无上的佛法意境。 再进为大雄宝殿，宽14米，深12米，重檐歇山顶建筑。殿前设月台丹墀，为唐代建筑风格。殿内有8件各宽64厘米、高28厘米的莲花覆盆石柱础，为唐代遗物。...此二人法相，是肯定他们的突出贡献的一种方式。 后殿六祖殿，为明代建筑，重檐歇山顶结构，宽14米，深12米。殿内供奉六祖金身袈裟坐像，与韶关南华寺、广州六榕寺的六祖像造型相同，乃由其弟子、雕塑家方辩所...
何方耀 胡巧利
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12所在天台），造像80万尊，度僧一万四千人，传法弟子三十二人。他学行精深，著作共180卷，其中《法华玄义》、《法华文句》，《摩诃止观》，世称“天台三大部”，又有《观音玄义》、《观音义疏》、《金光明经...
不详
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寓庄于谐[11]。以此格之于《二郎搜山图歌》，则是相通的，也就是将现实生活中的“五鬼”、“四凶”(如严嵩之流)变形为种种妖魔鬼怪(详苏兴《吴承恩年谱》)[12]；反之则其妖魔形象中有象征意义：野夫有怀多感激...知者最多，实《剥》林数句之铺陈终站而已。《娄说》卷12引《稽神录?老猿窃妇人》、《古今小说》卷20《陈从善梅岭失浑家》、《剪灯新话》卷3《申阳洞记》皆踵欧阳纥事。吴昌龄《西游记》院本中孙行者尚未脱故套，...
钟 扬
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中国佛教学派。亦称地论宗。以传习、弘扬《十地经论》而得名。其学者称地论师。从北魏到唐初，由于还没有传宗定祖之说，所以当时还不成为宗派。 《十地经论》是印度大乘瑜伽学系的重要典籍。作者世亲初从声闻乘出家，后闻其兄无著讲《十地经》，便改变所宗而先撰成《十地经论》，以赞扬大乘，巩固了瑜伽学说的理论基础。这部《十地经论》在北魏永平元年至四年（508~511）上勒那摩提、菩提流支两人合作译成，共12卷。...
不详
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避祸接福之愿望。因为一年有12个月，24个节气，72个候（古时候一年为360天，每五天为一候），合计为108。另按佛教教义，人生有108个烦恼，元旦听108响钟声，便可得到层层解脱，预祝来年幸福安康。...
汪祖民
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上师、护持 上师，延续师资法缘永无穷尽。 诺那华藏精舍台北总舍 谨启 2004/11/12
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不详
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pa，意为圣者)。10岁时随萨迦班智达赴凉州，途经拉萨时以萨迦班智达和苏浦巴为师受沙弥戒出家，起法名为洛追坚赞。12岁到凉州后继续从萨迦班智达学佛，萨迦班智达临终时授予法螺及衣钵，将教法及弟子托付给他...
不详
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