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  • “成佛之道”读后─台语念谣创作

    大家指正,并且共襄盛举!         六、参考资料1.《妙云集》1~24 (以12《成佛之道》为主) 印顺导师著 正闻出版社。2.《新世纪饮食》约翰.罗彬斯 琉璃光出版。3.《动物解放》Peter...

    杨添振 吴美满撰

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  • 人间佛教──此时、此地、此人的关怀与净化

    灵鹫山般若文教基金会国际佛学研究中心),页二七九~二九二。  3.印顺导师著,《华雨集》(五),页九。  4.《增一阿含经》〈等见品〉(大正藏2.694上)。  5.印顺导师著,《无诤之辩》,页一四。  ...

    释传道

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  • 以生态为方便,以佛法为究竟

    ,土地(包括:山川、河海、大地和空间)是生命活动的舞台。  3.生产者  是绿色植物。绿色植物生活在土地(包括:山川、河海、大地和空间),有了空气和水,把阳光的能量转化,储存起来,就成了动物的食物。...

    吴美满、杨添振

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  • 《肇论》在佛教史上的意义(六)

    生活,确实对他的教化力大大的减损,特别是在他殁后,很容易被当作批判的对象。  3.至于所奉的教学,佛陀耶舍等人是与龙树、罗什对立的阿毗昙、毗婆沙的学僧,且通达罗什所未修学的新的大乘教学。罗什对于《...

    邱敏捷译注

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  • 参加“第三届印顺导师思想之理论与实践──人间佛教与当代对话”学术研讨会有感

    空气和水,土地(包括:山川、河海、大地和空间)是生命活动的舞台。  3.生产者  是绿色植物。绿色植物生活在土地(包括:山川、河海、大地和空间),有了空气和水,把阳光的能量转化,储存起来,就成了动物的...

    吴美满、杨添振

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  • 慧沼的生平与思想特色(上)

    高迈,岂能感人如此深切?(〈窥基传〉大正50?726b)  3.李邕撰〈唐故白马寺主翻译惠沼神塔碑并序〉,《玄奘三藏师资传丛书》卷下,收录于《卍续藏经》第150册(台北市:新文丰,民66),页180下...

    吕姝贞

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论(一)

    流下的疗法,与气功疗法近似。文中所谓的“方差耳”的“差”,即病愈   的意思。   3. 心念神通,引鬼作病   《口诀》云:“有人坐时,其心念种种事,或望有所知,或欲知人吉   凶。有兜醯罗鬼,来入...

    蓝吉富

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  • 天台大师智顗的禅病对治理论(三)

    命根。……食   肉人纵得心开,似三摩地,皆大罗刹。……非佛弟子。” ( 注 33) 出家   众可食三净肉,原为戒律所许可,然而《楞严经》则另有此等说词。   3. 提出五阴魔相论:这是《...

    蓝吉富

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  • 凝固的历史,积淀的文化——梁启超故居与弘一大师故居修复始末

    资料】  1. 郭长久主编《梁启超与饮冰室》  2. 梁启超撰《佛学研究十八篇》  3. 《李叔同—弘一法师》  4. 夏丏尊编《弘一大师永怀录》  (本文作者李载道会长为“中国天津弘一大师—李叔同...

    李载道

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  • 修习安那般那念的境界

    (根据解脱心)如下:  1.欲界——某些天神、人类和恶道众生。  2.初禅天——达到色界禅定的诸天。  3.二禅天——达到色界禅定的诸天。  4.三禅天——达到色界禅定的诸天。  5.四禅天——达到...

    不详

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