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第三過渡的時候,他說,“佛之所以達到真實、堅固、無餘這三種善逝,是以成爲救護者爲因的[gx12] 。[12]”其實“善逝”是佛的尊號之一,真實、堅固、無餘是善逝的三種功德、三種特點而已,善逝只有一種,...學階梯》上說三德是:善斷除、不退轉、無遺漏。 [10]因爲以前有圓滿清淨因,所以現在在果上證見無我。 [11]因爲我見種子已經永斷。 [12]見《因明學說史綱》頁121。 [13]行爲派...
剛曉
|佛学论文|因明|五明|
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,方分别故。斯皆现有,支分可得。若言极微是现有者,必有方分,别异性故。是则应许东西北等,支分别故,此实极微理不成就,亦非一体,多分成故,见事别故,一实极微定不可得,如是应舍极微之论。”[12] 此...] 法尊法师,前揭书,p.61。 [9] 北川秀则著,《インド古典论理学の研究》,京都:临川书店,1985,p.12。 [10] 法尊法师,前揭书,p.82。 [11] 北川秀则,前揭书,p....
蔡伯郎
|佛学论文|因明|五明|
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学说是古正理和胜论学说的综合物,由12世纪印度东部密提拉地区以克伽输为首的一批正理家所提出。这些正理家由于受到当时正在输入的西方哲学和科学的影响,开始采用一些新的观点和方法论述正理学说。克伽输的《真谛...800年)、普拉帕昌德拉(Prabha candra,约公元825年)、德瓦苏里(Deva suri,公元12世纪)和海默昌德拉(Hema Candra,公元12世纪)等,他们的思想基本和佛教的法称相同,即...
不详
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正理和胜论学说的综合物,由12世纪印度东部密提拉地区以克伽输为首的一批正理家所提出。这些正理家由于受到当时正在输入的西方哲学和科学的影响,开始采用一些新的观点和方法论述正理学说。克伽输的《真谛如意珠》(...Prabha candra,约公元825年)、德瓦苏里(Deva suri,公元12世纪)和海默昌德拉(Hema Candra,公元12世纪)等,他们的思想基本和佛教的法称相同,即都认为喻例是推论式的...
不详
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以及各位专家和同仁的共同努力,先后组织召开了全国性因明学学术研讨会三次、国际性学术研讨会一次,在国内外因明学界产生了积极的影响。 藏传因明学与汉传因明学相比,形成另一番景象,藏传因明学自12世纪初成型...
马景泉
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“外轮”指的是天地时间周期,以年为“时”,日行12宫,时行21600时分为“轮”(时轮历,一昼夜平均为60时分,360日×60 = 21600),周而复始,流转不息,形成四季的交替,万物的生灭。 “内轮”指的是人体的气脉循环周期,以一昼夜为“时”,诸气遍行12轮,呼吸21600次为“轮”(平均一次呼吸等于现行时制的4秒种),流动循环形成人体的新陈代谢和生死交替。 “...
多识·洛桑图丹琼排
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之间的判分,随着他的影响力的不断扩大和深入,势必造成对传统佛教的极大挑战,并在台湾佛教界产生出新的佛教思维。(温金柯,12页——见文后附录的参考文献,下同) 用台湾大学哲学系教授杨惠南的话来说,印顺的...秩晋六寿庆论文集》(法光出版社,19914)中,亦收入杨惠南:《当代佛教思想展望》,东大图书公司,19919)。 12李元松A:《经验主义的现代禅——李元松居士访谈录》,现代禅出版社,1990...
默雷
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效力、不消沉的状态。增支部第二卷说:“怖畏(无常等)的人,作如理的精进,故以怖畏或以令起精勤的故事为近因。 (12)喜──是喜欢、喜爱,即身心充满着喜悦的意思,喜有小喜、刹那喜、继起喜、踊跃喜、遍...(受想行)心的沉重而得轻快的状态。有消灭身心沉重、对治身心沉重状态的昏沉和睡眠等烦恼的作用。 (12~13)身柔软性、心柔软性,即寂灭身(受想行)心的强悍而得柔软的状态。有消灭身心强悍、对治身心强悍...
叶均
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是“觉卧佛像”(释迦牟尼12岁等身像)以及360卷经典。两位公主都主持各自的译经场来翻译佛教经典。她们的佛事活动对于佛教在西藏的流传起了推动作用。后来,王室发现佛教所主张的偶像崇拜和神权至上有利于新生...
不详
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留下什么遗迹。现在已知德满都谷地最早的雕刻是12和13世纪的作品,它们每一件都巧夺天工,其中包括加德满都的哈努曼寺(Hanuman神猴的支柱和巴桑塔普尔塔寺、帕坦的乌库巴哈尔寺(UkuBahal)、...
不详
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