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说，任何一件残片都能向我们提供认识古代回鹘宗教的有用信息，都是弥足珍贵的。这一评语对乌鲁木齐所藏的那一卷文书特别适用。此写卷用回鹘文书写，共125行，照片已由黄文弼发表于《吐鲁番考古记》中。[12]该...完成。[20]哈密发现的保存几乎完好的《弥勒会见记》另一种写本，也已由耿世民作了研究整理。[21]其中序文的第12叶背面第3到17行的文字与柏林藏品中的一份残存题记内容相同，而且更为完整，特别重要的是...
茨默
|佛学论文|因明|五明|
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的天目山脉一带佛教寺院十分兴盛，高僧辈出。因此吸引来更多的日本留学僧到临安、余杭、湖州等地求学。雪村友梅就是其中的一位。 雪村12岁就出家在日本巨峤建长寺，为元朝派到日本的招谕使一山一宁的侍童，一...教授的日僧有12人之多。 中锋所收的第一位日本法徒叫复庵宗已。复庵回国后创常陆法云寺，弘扬中锋宗法，名声远播。当时日本江湖僧人，如没有到过复庵的轮下参谒，便算不得是遍历之僧，故被僧俗称之为活佛。后又...
黄焘
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义理。最后用智者的话加以总结：“妙悟之时，洞知法界外无法，而论绝者，约有门明绝也；是绝亦绝，约空门明绝也。如快马见鞭影，无不得入，是名绝待妙也。”（12）。认为只有运用天台圆教空、假、中圆融的道理来...言观心，则不称理！”（《宗镜录》卷12）（15）这显然属于天台宗的观法。另如解释“事事无碍”时。有人问：“理唯一道，事乃万差，云何但了一心，无边佛事悉皆圆满？”他即回答道：“出世之道，理由心成；处世之...
朱封鳌
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二谛为双游，中道为并息，大有所妨云云”。[12]约理，则中“非二”；约事，则中“而二”。对智圆而言，这里的“二”不是灌顶理解的真俗二谛，而实际上就是指中与边，由于要约中道言三谛，故以前之俗边为真、俗二...的《涅槃宗要》、道暹的《涅槃经疏私记》等。 [2] 自从湛然提倡无情有性之后，佛性的讨论空间已不大，由是涅槃的问题得到了更多的关注。 [3] 《大正藏》卷12，第655页（中）。 [4] 同上。...
吴忠伟
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377页）可作证明（“僧部列传”六十九《秀恒圆融传》，见《集成》“博物汇编·神异典”一百九十三卷第505册之12叶A下）。不知何故，《集成》中...太平府志》
（据《集成》180卷第504册之12叶A下）
8、吉水文悟 泰和刘氏
宋绍兴四年（1134）卒 《吉安府志》
（据《集成》182卷第504册之21叶B上）
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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色法，都是四大种所造色。由此可知，所造的触和其他九处（眼等的五根、色等的四境）皆属于所造色。根据说一切有部，无表色也是所造色。 （12）法处：是意根的对象──法境。 法是意识的对象，可以用心来思考。...
《中华佛教百科全书》
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四方龙像归依奔凑[12]。大师付嘱惠能法及袈裟。后至咸亨[13]五年，命弟子玄赜[4]师与吾起塔，至二月十四日问塔成[14]否。答言[15]：“功毕。”大师云：“不可同佛二月廿五日入般涅槃[16]。”又云：“吾一生教人无数，除[17]惠能[5]，余有十[18]尔。神秀[6]师、智诜[7]师[19]、智德[8]师、玄赜[20] 师、老安[9]师、法如[10]师[21]、惠藏[11]师、玄约[12]师、...
杨富学
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9]、杜在忠及韩岗的《山东诸城佛教石造像》[10]、陈慧霞的《山东北朝佛教造像初探》[11]、张总的《卢舍那法界人中像》、《菩萨造像》、《罗汉·天王·力士·飞天·龙造像》[12]。尤其是宿白先生的《...12个政权。其中较太平的时期是东晋、刘宋时期（公元410——466年）及北魏至北齐时期（公元469——577年）。
北魏时代的青州，乃海东重镇，其辖区包括今高青、广饶、寿光、临朐、安丘、昌邑、...
温金玉
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佛事仪式所需的额定比丘数也难以凑足。 11世纪下半叶，维闍耶巴忽王即位，遣使去缅甸，迎请精通三藏的持戒高僧来斯里兰卡重建上座部佛教。此后，其他派别才销声匿迹。但由于内忧外患频仍，从12世纪末到13世纪...
不详
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然后两面蒙上猴皮，左右有骨坠，下有一个小柄及丝绦带子。有大小两种，直径分别为20厘米和10厘米左右。按照密教经典规定。修双身法用的手鼓的骨要用童男童女的头骨制成，童男要16岁的，童女要12岁的，然后蒙...
不详
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