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  • 缅甸内观禅修道场简介

    诸天欢喜。」足证明天时、地利、人和、诸善因缘积聚波罗蜜是多么重要。 进入缅甸先以观光签证28天期限,到某禅修道场后,若欲长期禅修者,于一两周后可在禅修道场申请禅修签证( Meditation ...

    空法师 张慈田

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  • 菩提达摩在中国禅宗史的地位

    28)。  所谓大乘佛法的精神,就是佛与众生原无二分,自我与佛性也无差别,我与他物外境一般无二,就是大乘的境界。而在达到此境界之前,修行者就先要学会安心法门。这法门的重要和效力,正如前面之引文所言,“...

    黄伟雄

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  • 延寿“一心为宗”的现实意蕴

      延寿(904—975),字冲元,俗姓王,江苏丹阳(后迁余杭)人。自幼信佛,聪颖好学。16岁时曾献《齐天赋》于吴越王钱镠。28岁时,任华亭镇将。30岁时出家,先后依止龙册寺翠岩、天台山德昭(891—972)诸禅师,是法眼宗祖师文益(885—958)的再传弟子。他曾在天台山国清寺结坛修法华忏,在天柱峰诵《法华经》3年。后周太祖广顺三年(952)住持雪窦寺。...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

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  • 佛教与回鹘印刷术

    28] 这一页被多次校正过。很显然这是当时的印刷清样。这也是古代印刷史上少见的物证。 2.大都大白塔寺印《文殊所说最胜名义经》 密藏经典《文殊所说最胜名义经(Mañjuś...

    杨富学

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  • 茶·茶益·茶道

    千字,包括源、具、选、器、煮、饮、事、出、略、图十节。“具”涉及制茶工具20种左右  ,“器”介绍了煮茶等28种器具。宋陈师道《茶经序》:“夫茶之著书,自羽始,其用于世,亦自羽始。羽诚  有功于茶者也。...

    张康临

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  • 从几组数字分析五世班禅时班禅系统的社会影响力问题

    1682年),扎什伦布寺共有2500僧人,居民500户,每年收入粮食2600克(1克约等于28市斤)。  到五世班禅圆寂的1737年,扎什伦布寺有属寺327座,僧侣共13,671人,属民6752户。...

    朱丽霞

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  • 佛教般若思想与叔本华意志哲学比较

    就是想象这种无也不可能。"28叔本华的无,只是从相对意义上讲的一种否定。他说:"无这个概念基本上相对的,总是对它所否定的,所取消的一个一定的什么而言的。"29这种"无"都是在对别的什么关系中设想出来的。...

    蔡宏

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  • 再谈观世音经——《请观世音经》译本考

      戒本 十诵比丘戒本一卷   26  菩萨戒本   27 释论 (智论)  大智 大智论百卷   28 成实  成实 成实论十六卷   29 十住  十住 十住论十卷   30 中 中...

    释道昱

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  • 胡五峰的体用思想与佛教二谛思想的比较初探

    ,1969,P28-29。  [14] 同注六,页307。  [15] 同上注,页478。  [16] 同注五,页1148,237-238。  [17] 同上注,页75。 ...

    曹志成

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  • 临海与中日佛教文化交流

    “薄室四六”的骈文作法。为此居留十年,尽得此文法。回到日本后,以此法为日本五山文学中期骈文作法的规范,对推动五山文学的发展起了很大作用。(1) 《大日本佛教全书》卷28,圆珍《行历抄》(2) 日本《...

    马曙明

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