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”,他们对罗什的译经事业贡献最大,堪称僧界精英。兹就这十个人的简要情况介绍如下: (1)释僧肇,京兆(今西安)人,家贫,以傭书为生。因长期抄写典籍,得以备览经史。他好老、庄之学,读《老子道德经》,...受学。罗什对昙影大加赞赏。他对姚兴说:“昨见影公,亦是此国风流标望之僧也”13。姚兴即命昙影入逍遥园,参加罗什的译经工作。什初译《成实论》,参与其事者就《论》中某些问题有不同的看法,反复争论,昙影嫌其...
方 之
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伦理》、《原始佛教的社会思想》。在英文世界,斯里兰卡的H.Saddhatissa法师于1970年发表了《佛教伦理学:佛教的本质》[1]。其后,佛教伦理学研究日益受到重视,出现了大量著述,如...意念或观想。⑧正定,正确的入定。[13] “八正道”的范围包括了身、口、意三业。正业、正命是对外在身体活动的要求,正语是对语言活动的要求,正见、正思维、正精进、正念、正定则是人的思想活动的准则。在...
淘金者
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说: "学劳攘,这无由见道。故观书博识,不如静坐"。(13) 在此大环境下,禅悦之风再盛,也不足为奇。正如陶望龄所说:今之学佛者,"皆因良知二字诱之也"。(14)然当时禅悦风行,无论从形式,内容,...智论"在古代社会后期的终局。
注释: (1)《反智论与中国政治传统》 余英时《中国思想传统的现代诠释》第61页 江苏 人民出版社 1998年 (2)《六祖坛经般若品第二》 (3)《景德...
不详
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理由主要有三条:1、在现存的资料中,有关百丈禅师事迹的最早文献记载,是在百丈禅师示寂后四年,即唐宪宗元和十三年(818年)由陈诩所撰的《洪州百丈山故怀海禅师塔铭》中,对清规的创立和存在,并没有任何记录;...德辉重修《敕修百丈清规》收录时所加。 四、《景德传灯录》中所载《古清规序》的内容 在《景德传灯录》卷六<怀海传>后,附有与杨亿所撰《古清规序》的全文[13]。只是在全文之前,多出“禅门规式”四字...
宗性法师
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铜质。铃高30厘米,直径13厘米。杵长19厘米,宽7厘米。八思巴所用法器。民族文化宫博物馆藏。
第二年,八思巴离开大都返回萨迦,与他同行的有恰那多吉。在他们回到萨迦寺后,着手做的第一件大事是...之命重返大都时,他授意本钦任命了13万户的万户长,报请中央核实批准。
1269年,八思巴经两年跋涉回到大都,献上他奉命创制的“蒙古新字”。这是以藏文字母为基础而创制的一套拼写文字。忽必烈下诏颁行...
索文清 雍继荣
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所言及的: 乃至桓灵之世,安清、支谶等相继来华,出经较多,释迦之教乃有所据。此中安清尤为卓著,自汉末迄西晋,其学为甚昌明。[13] 但支谶译《般若》,实至魏晋乃风行。其余诸人所译,虽或亦行于世。但...428页。 [②] 汤一介著《郭象与魏晋玄学》,北京大学出版社2002年版 [③] 杨维中《“六家七宗”新论》,载《陕西师范大学学报》(哲学社会科学版)2002年第1期。 [④] [梁]释慧皎撰《...
朱丽霞
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------------------------------------------------------------------ 【文章目次】 第一章 绪论 第一节 研究动机1 第二节 近人研究成果2 第三节 研究范围与方法5 第四节 本文结构5 第二章 道盛的背景、生平与著作 第一节 时代背景7 一、太祖的佛教政策7 二、佛末佛教风气10 第二节 佛教思想背景13 ...
李仁展
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。周晓虹:《现代社会心理学》,上海人民出版社1997年版,第178、182页。 12 高国藩:《敦煌本秋胡故事研究》,《敦煌研究》1986年第1期。 13 此处指元杂剧中的秋胡形象。朱恒夫:《敦煌...新婚的喜悦之中与别时叮嘱妻子敬母的孝心相矛盾。可以这样说,在秋胡形象的塑造上,杂剧远不如变文。”13 同样,为了塑造秋胡妻形象,《秋胡小说》幻设了孝养婆母、婆劝媳嫁两个情节,又添加了对其三次梳妆的...
王昊
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,贡高我慢。此等人乃仰面唾天,何得据以评论耶?至于毁世宗者,亦与毁蕅益者知见相同。皆道听途说、随声附和之流辈耳。”(13) 三、对蕅益大师教义的继承与弘扬 关于印光大师对蕅益大师教义的继承主要有以下三个方面: 1、印光大师对于净土宗判教的思想受到蕅益大师的深刻影响。判教是各宗各自依据所宗的经典和教理对佛说一代时教进行的总结判释,以确立自宗的地位。印光大师判一代时教为通途法门(包括禅、教、律)...
余会心
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本,以后导致与日本足利幕府达成了勘合符贸易协定,进一步扩展了中日两国人民的友好联系。(13) 1317年,中日人民的友好使者一山一宁禅师在日本圆寂。这位古稀老人长眠于日本大地,日本国赐予“一山国师”...人民友好和佛教文化联系根深叶茂和源渊流长。 (作者毛德传:1931年生,离休干部。)注释: (1)毕源(续资治通鉴)卷187,石村贞《元明清史略》 (2)《续资治通鉴》卷193。 (3)、(7...
毛德传
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