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  • 浅析峨眉山佛教团体与各方面的关系

    能完全代替僧尼必须每日必作的佛事功课和仪式,作到“僧要像僧”。  十、已批准的宗教场所与自发的信鬼神关系  一切宗教场所,在政府宗教事务部门领导之下,由宗教组织和宗教职业人员管理。峨眉山已有25座寺庙...

    朱伯璋

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  • 女信徒与寺庙:罗东镇义女会之个案研究

    神明收契子的习俗为例。刊于台湾与福建社会文化研究论文集(二),庄英章、潘英海编,页251-263。台北:中央研究院民族学研究所。  1995b 民间信仰在宜兰地区的发展与特色。宜兰文献17:25-50...

    张雯雅

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  • 佛光山与中台禅寺市场定位之比较

    2001,e世代营销质量策略,质量月刊,37(7),25-29。  二、英文部分  Aaker, David A.、Shansby , Gary J.(1982),Positioning Your ...

    黄昭顺

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  • 吴越国割据时期的福州佛教

    其弟子甚多。清凉文益之后,法眼宗在福州的传布始于德韶法嗣守威、师术、义隆与慧明法嗣道诚。(《景德传灯录》卷26)其后又有清耸及其法嗣辩隆相继入闽(《景德传灯录》卷25、26)除了清耸是文益的弟子外,...

    王荣国

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  • 绵山——特有的宗教文化

    建筑介公祠,建于介公岭鱼龟(偕音于归)山的巨形石窟之中,窟高22米,宽40米,深25米;由两根长半径4.5米、短半径3米的椭圆体大柱擎起。主尊为11米高的介之推塑像,两侧介母与解张塑像也高达10米以上,...

    不详

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  • 千年禅院中锋寺——记东晋高僧支遁创建的道场

    他家世代事佛,初至京城建康,受名士王蒙、殷融等赏识。后隐居余杭山间,研究《道行般若经》和《慧印三昧经》等。25岁出家,在吴地(苏州吴县市)建立支山寺(今名中锋寺),旋住灵嘉寺,又至石城山立栖光寺。晋...

    温泉

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  • 怡藏法师在雪窦寺露天弥勒大佛建设工程说明会上的报告

    。根据现有大佛景区的规划,总占地52公顷,具体划分大佛核心区、礼佛朝拜区、弥勒群雕区、文物展示区、休闲修身区、旅游购物区等六大区块。从入口的海拔314米沿25米宽的台阶拾级而上至大佛369米处,中轴线...

    不详

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  • 寺庙组织与平安灯文化的建构:制度与网络的机制

    networks and status attainment. Annual Review of Sociology 25: 467-487.  Lin, Nan. (2001) Social ...

    蔡常斌

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  • 清初观音画谱《慈容五十三现》版画研究

    ,13(2002.09),页201-276+279。   梁工,《基督教与明清之际的中西文化交流》,《北京图书馆馆刊》,1998:3=25 (1998.09),页63-69。   莫小也,《从《诵念珠...

    高睿哲

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  • 曹学佺与鼓山僧的法缘

    到涌泉相忆处,孤峰海月几回圆。”崇祯十年(1637年)雪关圆寂,曹学俭闻讯黯然神伤。  元贤(1578-1657年),字永觉,俗姓蔡,原名懋德,建阳(今福建建阳)人。少时习儒,尤喜程朱之学。25岁借读...

    陈 超

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