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  • 百年来中国因明学的研究概况

    印度研习因明，并运用因明，所辩无敌的盛况；玄奘回国後翻译大、小二论，并亲自讲授、传习，开汉传因明之先河。　　(2)。杨百顺的《玄奘与因明》，(注24)该文侧重分析了玄奘所立的「真唯识论」，认为从「玄奘...　(22)刊於《哲学研究》，1989年第11期。　　(23)刊於《中国社会科学》，1981年第1期。　　(24)收於《因明论文集》，甘肃人民出版社，1982年出版。　　(25)收於《因明新探》，甘肃...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11500238007.html

  • 因明“现量相违”的探讨

    如是彼共相，即是比量境。”(24) 　　陈那与法称，文虽有繁简之异，然旨趣则一。那就是宇宙万有的所知对像唯有二类，一者是自相（particulars）,一者是共相（universals）,更无其余。“... 其文出处，见《内学》第四辑。 　　(24) 文译自Th. Stcherbatsky: Buddhist Logic, Vol. Two, P.33-P.38。 　　(25) 文译自Th. ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504738063.html

  • 《正理門論》探微

    了。　　同﹑異品除宗有法，確會引生一些問題，前人對此已有闡述。（24）本文僅在此基礎上作一些修正和補充說明。　　首先，異品中不含有宗有法，會遇到下列二種特例：　　第一﹑在處理宗有法是一類事物中唯一例外...　　（10）《因明論文集》p。l95。　　（11）法尊《集量論略解》p。6。　　（12）同上p。5。　　（13）法上《正理滴論注》，見舍爾巴茨基《佛教邏輯》第二卷p。24。　　（14）許地山《陳那以前...

    姚南強

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html

  • 法称因明“三因说”的探讨

    依此十一个例子，法称便把“不可得因”再细分为十一类(24)。其中可隶属于“自性因”的有“相违自性可得因”、“能遍不可得因”等；隶属于“果性因”的有“相违果法可得因”、“果不可得因”等。由此证成“不可得...不可得因”的第三类，名为“能遍不可得因”，见注(16)　　(24)见注(16)　　(25)依“量”(quantity)来分，则命题可有“全称”与“偏称”之别。不过“比量三支”都以“全称”表达，故无“全...

    李润生

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11512538111.html

  • 法称的逻辑著述及其流派

    根据，但也有一部分目的是为陈那的逻辑体系作注疏。　　慧生密学派第三支派的阐扬人是夜摩梨[附注24]。他是克什米尔学者智吉祥的及门弟子，但他的活动地域似乎是在孟加拉。据多罗那他的说法，他和克什米尔派最后...这位罗毗笈多和第七世纪时一位同名作者弄混淆了，参看多罗那他《佛教史》第113页和130页。　　(24)据多罗那他说（117页），他似乎是一个在家人，并系一密教徒。　　(25)此段文字见于多罗那他《佛教...

    景行

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11513738125.html

  • 因明纲要

    ：自身由对成立“声是无常”当中解证忆持宗法的有情，对其于声之上决定必然有符顺的安立式者，即其是成立“声是无常”的宗法的定义。[24] 　　到此可以明显...分别的详细分类略去。 　　[23] d1、d2、d3以下分别的详细分类略去。 　　[24] 这也可能是原著作者考虑到难以对总体下定义而使用了对个别事下定义的方式。 　　[25] 藏文字面意思正好...

    罗劲松

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534238276.html

  • 藏传因明他比量式

    认识方面存在过失的推论语。如数论师立论： 　　凡坏灭者皆非心法，譬如瓶， 　　意乐亦是坏灭者。 　　数论师以“坏灭者”为因成立“意乐非心法”，此论式之宗法相不成。数论派主张在25谛中其24谛是非心法的无生物，只有意明士夫之神我是心法。为成立上述24种无生物无心识(非心法)，便说“凡坏灭者皆非心法”的推论语，其论式之宗法相“意乐是坏灭者”，虽敌论者佛弟子所承许，但与数论派所主张心法是永恒常住的观点相...

    祁顺来

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534638281.html

  • THE BUDDHIST THEORY OF INFERENCE (Anumana)

    sapaksah, N.B. Ch. II. p.24 　　(b) samanah sadrso yo’rthah paksena sa sapaksa…N.B.T., p.24 　　9. Na ...:24 　　(i) The ‘pervasive presence’ of the hetu in the subject. 　　(ii) ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 藕益因明的得失例举

    论式形式写下来就是――　　宗：五识与瓶瓯等非所缘缘　　因：无极微相　　喻：如第六意识　　第八个比量论式是――　　应立量云：同体相分是有法，得为所缘缘。宗。因云，同分为断割故，同喻如等无间缘[gx24][24] 。　　用三支论式形式写下来就是――　　宗：同体相分乃所缘缘　　因：同分为割断故　　喻：如等无间缘　　也就是说，藕益智旭法师共列出了十一个比量论式，这十一个比量论式有的是能立，有的是能破，还...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053438344.html

  • 《宗镜录》三量说

    定法之自相，不错谬故名量[gx24] 。 　　这一句话则比较清楚准确。永明延寿法师在解释现量时还引用了《显扬圣教论》、《瑜伽师地论》中的说法。《显扬圣教论》中说：　　现量者，有三种相：非不现见相、二非...上栏。　　[gx24]见大正藏第48册第703页上栏。　　[gx25]见大正藏第48册第703页上栏。以及大正藏第31册第532页上栏。　　[g26]见大正藏第30册第357页上栏。　　[gx27]同...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053638346.html
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