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  • 从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉

    从“十重唯识观”论华严宗与唯识思想的交涉  华梵大学哲学系助理教授 郭朝顺   佛学研究中心学报  第八期(2003.07)  页103-132  ?2003 国立台湾大学文学院佛学研究中心  台北市  --------------------------------------------------------------------------------  P.103  提要   关于...

    郭朝顺

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  • 智顗的“三谛”思想及其所依经论(2)

    103]对别教人来说,空、假二谛都只是度化众生的方便教说,只有中道才是自我修行的道理。这是湛然所谓“说中道故,名为自行”的意思。然而,前文说过,别教的中道,只不过是真谛(空)的异名而已,其中没有真实的...卷33,页821,中。)湛然的说法,也许是依据前引下文智顗(灌顶?)的话:“今经体者,体他他之权、实…。”引文中明白说到了权与实。  102 引见《大正藏》卷33,页821,中。  103 湛然,《法...

    不详

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色(2)

    快乐;  其心多奸,欺诳一切,如此之心,都不清净。[103]  ---------------------------------------------------------------------...c)。  102 诸法无相乃指一切现象(一切万法)皆是因缘假和合而生,实无固定不灭之相,既无任何固定之相存在,及无自性可言,仅有刹那生灭之不断相续状态而已。  103 见北凉释道龚所译《宝梁经》,此经...

    不详

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  • 现代禅的戒律观(2)

    知性上的现观涅槃,进而深化到情意上的现观涅槃、永断俱生我法二见103[103]。”   7.后得智的学习:“涌现无我的大悲心∣∣ 但愿众生离得苦,不惜示现种种身;就要永眠在今宵,愿将一切都给您。”“为...102]李元松,〈现代禅真的这么可怕吗?〉,《现代人如何学禅》(台北市:现代禅出版社,一九九四年六月初版),页八九。  103[103]李元松,〈现代禅道次第略图〉,《禅门一叶∣∣ 附录现代禅宗门规矩...

    不详

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  • 试诠‘印顺法师的三宝观’

    律学思想》云龙出版社,中华民国九十年三月第一版。   【注 释】   [1]《以佛法研究佛法》p.103  [2]参考《以佛法研究佛法》p.105;《佛法概论》‘绪言’。  [3] 《佛法概论》p.3... 参考《佛在人间》p.121  [41] 《佛在人间》p.118  [42]《华雨集(四)》p.18, 111  [43]《印度佛教思想史》p.92, 103  [44]同一观点:《教制教典与教学》 ...

    海全法师

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  • 缅甸仰光汉传佛教团体之发展与困境

    的成立与停办 98第四节 僧人还俗比率偏高的原因 103第五章 东南亚地区的仰光汉传佛教 108第一节 缅甸与新、马地区汉传佛教发展概况的比较 108第二节 仰光汉传佛教与南传佛教的互动关系 113...1998 年,页38-42。 金荣勇,《国际社会对于缅甸朝野对峙的困境与前景》,《问题与研究》,42:3, 台北:国立政治大学国际关系研究中心,民92年,页103-117。 金荣勇,《缅甸军人政府的未来...

    释自懋

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  • 东汉佛经中的称数法

    能分一身作千、作百至亿万无数,复合一身。”[101]“愿分我少所,令我得其功德。”[102]  其三,用作述语。例如:“喻如沃田,所收无数。”[103]  其四,用作状语。例如:“便若干作行亦自行。”...Substitution.  [100] 王力。  [101] 《大正新修大藏经》3.471.2  [102] 《大正新修大藏经》15.364.2  [103] 《大正新修大藏经》4.162.2/3  [104]...

    张延成

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  • 龙门古阳洞研究

    、元详及其相关人士103  四、杨大眼107  第二节 邑义团体与古阳洞108  一、高树卅二人等109  二、孙秋生二百人等110  三、其它邑义团体111  第三节 小结112  结论115  ...考古和佛教艺术》(北京:科学出版社,2000),页103-114。  温玉成,《古阳洞研究》,原载《考古与文物》,1983年6期,后收入龙门石窟研究所编,《龙门石窟研究论文选》(上海:上海人民美术出版社...

    苏玲怡

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  • 台湾佛教僧团的现代转型~台南地区开元寺与妙心寺之比较研究

    寺院、讲堂一览表81  表 3-2 开元幼儿园绩优评鉴表92  表 3-3 悟慈法师历年著作98  表 3-4 开元寺派内外字号传承对照表102  表 3-5 开元寺历代住持传承简表103  表 3-...成文出版社。  清道光年间修,《褔建通志台湾府》,台湾文献丛刊第84种。  陈光达纂修, 1690,《台湾县志》,台湾文献丛刊第103种  陈昭馨,1964,《台湾省通志》,台中:台湾省文献会。  ...

    杨宫妹(释如微)

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  • 汉月法藏(1573~1635)兴晚明三峰宗派的建立(2)

    没溺无言。无言则颟顸乱统  ;有言,则摘句寻章。摘句寻章,但堕外而未易堕魔;颟顸乱  统,则堕魔而又复堕外。(注103)  以前密云回答汉月有关临济宗旨时,密云便是以「临济出世,惟以棒  喝接人」答之...103) 〈答西空居士〉,同上注,卷14,页193中。  (注104) 具德尝言︰「纲宗者,人能讲,我能用,先师当日钳锤晚年  始获其益,此即我三峰家法也。」,收于吴伟业,〈灵隐具  德和尚塔铭〉,页...

    不详

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