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》卷36，页103下－104上。 注13：见《疏钞》，《卍续藏》册14，页352b。 页277 人谓王也，先当法地安静，既尔又当法天运用生成，无 ...［注15］ ─────────────────────────── 注14：见《大正藏》卷36，页103下。 注15：见《大正藏》卷36，页104中。 页278...
黄国清
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」〔註101〕「盡諳宗門時弊，乃決意宏律。」〔註102〕「關 中大病，乃以參禪功夫，求生淨土。」〔註103〕由上知之， 智旭為矯正宗門時弊，而習教、律等，最後亦走入教、律等世... 註102：釋弘一：《蕅益大師年譜》，收於《蕅益大師全集．2 1》，頁9。 註103：釋弘一：《蕅益大師年譜》，收於《蕅益大師全集．2 ...
釋見曄
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私则万殊。至当归一，精义无二。”(注103)“一人之心即天地之心，一物之理即万物之理。”(注104)以上言及“理与心一”，华严法界观，其理体与心本一。由心之理，则有公与私，则谓“公则一”。至于“至当归...(注102) 程氏粹言卷第二○心性篇。 (注103) 程氏遗书卷十五。 (注104) 程氏遗书卷第二。 203页 义无二。”窃谓此语出于宗密禅源诸诠集都序 (注105)，论及(二)禅有诸宗互相...
不详
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一切弃舍。于声闻藏一向修学，……于佛教中未精研究，于异道论及诸外论精勤修学，……是染违犯。……若于佛教如理观察，成就俱行，无动觉者，于日日中常以二分修101页学佛语，一分学外，则无违犯。”(注103)...寺院的礼节说：“居家菩萨入佛寺精舍，当住门外，至心作礼，然后当入精舍，当作是念言：是为空寺，无境界、无有想、有103页愿，为慈悲喜护居寺，为得平等所居。自念言：我何时当得如是居寺，出尘垢之居，在是居，得...
杨白衣
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1993年。102 Varavamso Bhikkhu (释祥代)撰，杨郁文指导，《巴利语《梵网经》「小戒」及其注疏之译注》，台北，中华佛学研究所毕业论文，1995年。103 何俊泰撰，杨郁文指导，《...「故事类型」(folktale types)，让这些故事与世界文学关连在一块。144 第三版增加的数据也不少，其中有一些已经于1998年刊在JPTS第24期，页103-47 ("Supplement ...
蔡奇林
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。[102] 从他寄给普信师的书函中，交代 “以后有信可寄南洋槟城极乐寺可也。” [103] 及给加村先生的信中拜托将每月刊行一次的《南瀛佛教》寄至极乐寺[104] 来看，善慧师似有打算在南洋长住。 ...9月1日。
[103]《南瀛佛教》13之3，页46。昭和10年3月1日。
[104]同注102。
[105]《南瀛佛教》13之3，页14，善慧师〈印度旅行记〉。 ─────────── ...
不详
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所謂「決定成正覺」，是指由於須陀洹不退轉其信仰，所以絕不會再退轉成為凡夫，或者改信其它宗教。稱彼為「正性決定」，也就是決定朝向最高的證悟而前進，[103]又稱之為已入「正定聚」（...vattanikehi. 參照漢譯《雜阿含》卷20（大2, 145b）。（參原書p. 103）
3Saṁyutta,v, p. 343。南傳16下，220頁。So catuhi dhammehi ...
水野弘元
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。如来为善住天主所说，....自我法王韬逝，灭迹金河。后有天竺僧佛陀波利，是应真菩萨，传教东来。至永淳二年，重届唐国，闻奏大帝，天下流传，标幢相于长衢，操银钓于金偈。....(注103) 唐文宗开成...844 下。 注103 《金石粹编》，卷六十六，页18-19，。 注104 《入唐求法巡礼行记·研究》，第三卷，63。 页172 在此传说中，佛陀波利遇见文殊化身的老人之处，当时便树立著一所...
刘淑芬
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》矣。」 《新续高僧传．卷三》。《佛教藏》第一六一册页103 106。 「又况二经（指《法华》与《楞严》）以智立体，以行成德，放光现瑞，全法界之真机，融因会果，开修证之捷径，凡所设法，意绪并同，二经相宗，亦足见圣人说法始终一贯。果唯一事无有余乘，旨趣稍驯幸无深诮也。」 《新续高僧传．卷三》。《佛教藏》第一六一册页103 106。 按：释戒环，温陵人，而佚其姓字。赋性恬澹，不溽世味，寄身...
果滨编撰
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／父母说读诵大／〔藏〕为于父母所／□□□□赞曰。在龛下层第二碑下面刻有「为于父母供养」的铭文，文为﹕
2. 以下所引录的铭文，均引录于重庆大足石刻艺术博物馆编《大足石刻铭文录》，页98～103，重庆...洗浴，一女童侍立。这与宝顶的「怀胎守护恩」和「临产受苦恩」图中的情节大体相似。
5. 此段铭文出自《大足石刻铭文录》，页103，经辨认铭文拓片照片图2～13，「坏」字被误认为「榜」字。6. 同上注。...
胡文和
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