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  • 读王伊同评周祖谟《洛阳伽蓝记校释》书后

    ,此从津逮本增。”  王氏按“津逮本无贴字。”  按,王说是。津逮本(卷五18页B)作“金箔其土”。[14]《校释》今本(222页)改作“此从逸史本增。”查逸史本(卷五,13页A)[15],亦作“金箔...得间,极具灼见。  今本《校释》(18页)即在原注后补:“周一良先生谓‘四朝当是西朝,因形近而致误’。”斟酌吸收《补注》胜义(未全用),为范、徐二本所不及。王氏英译本(1984)正文作“four ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17011562052.html
  • 近百年来西方中观研究的诠释趋向

    他们撰写的印度典籍文章中,参杂了康德与黑格尔的术语,但新康德派(Neo-Kantian)相信认识论的重要性,而观念论者则关注‘超越性真理’。”(Tuck,18)于是在诠释中观的空性思想同时,大量地运用...出发,对龙树中观思想和西方后结构(解构)主义在思想、语言上的比较18,或针对现代性/后现代性、主体性与主/客体等重要议题做进一步的东/西思想比较研究,皆是充满了对话可能、众声喧哗的论述新场域。本文只是...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17022562121.html
  • 大日如来尊名尊像源流及其演变探疑

    ”[18][图版24]这亦应是这由西藏流传河西的遗迹。  拙文探索如无大误,对施降魔印佛造像不妨作这样认识:菩萨装施降魔印佛尊,是7世纪初印度密教初兴时假“神灵”推崇的本尊像,尊名“毗卢遮那”,颂为“...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17034562202.html
  • 太虚大师的入室弟子——尘空法师

    寺出家。玉泉寺是鄂西大丛林,寺内分八堂十三家,有田产数千亩,山林上万亩。尘空到寺后,依西禅堂当家师福惠出家,赐法名演林,号尘空。  寺院中的柴紫庵,是常住办的学堂,经过8年的私塾学习,18...

    周天裕

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17052762263.html
  • 佛教史上的社会运动

    释迦牟尼佛为解救人类根本困惑烦恼而推行的正觉运动。佛教徒的种种努力,如果背离或忽略这一基本性格,佛教即使表面上十分兴盛,都不能弥补佛教变质与堕落的悲哀。   【本文原发表于《法光杂志》第18期(...

    温金柯

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17072862370.html
  • 关于办好佛教院校的实践与思考

    中,年龄规定为18-25岁为宜,不宜放宽;无恋爱关系和婚姻关系很重要,因为出家人是独身;文化程度暂定在初中毕业以上,不应只是初中,过几年国家将普及12年义务教育,届时佛学院招生学僧的文化程度应规定为...

    不详

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  • 战后日本的传统佛教

    以及为精神病患者和残疾儿医疗、整肢的设施。  1987年正值总本山比睿山开创1200周年,在延历寺和京都举行了盛大的"世界和平祈祷集会"。世界18个国家的佛教、基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教、锡克教、...座)、西山净土宗(本山光明寺,信徒15万、寺院等609座)、西山深草派(本山誓愿寺,信徒8万、寺院等279座)相冶世世派等。  净土真宗 原从净土宗分出,但它自成体系。整个真宗现有信徒1380万,18...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17085662450.html
  • 越南佛教的历史与现状

    一蹶不振。1500年,黎氏朝廷更下令,只许庶民信奉佛教。从此,佛教便从皇室庇护的贵族化宗教转化为以平民信仰为主的民间宗教。  17、18世纪,越南出现南北分立的.封建割据局面,北方郑氏王府与南方阮氏...

    张廷仕

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  • 观察

    。  18.当你生病时,你拥有个大好机会;你可以观想从你病中生起的痛。别只是躺在那儿,同时也做禅修;观想当痛生起时它们转动的情形。别让这心和它们一致了。  19.阿姜放的一位学生用钴治疗癌症,一直做到...

    阿姜放

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  • 雍和宫佛像

    。   万福阁内的弥勒大佛最负盛名。其地面高18米,埋入地下8米,是一棵完整的白檀木所雕(7)。此树原产地为尼泊尔,由七世达赖以重金购得,转运京师献给乾隆皇帝,公元1748年至1750年由养心殿造办处...

    不详

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