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------------------------------------------------------------ 中文摘要 3-4 英文摘要 4-6 引言 6 一、 艺术人生的选择 6-8 二、 艺术人生的建构 8-20 （一） 佛光中的生命咀嚼 8-15 1． 时空观 8-10 2． 人道主义情怀 10-11 3． 童心及“护心” 11-15 （二）...
陈艳玲
|佛学论文|因明|五明|
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地区同一处年代跨度时间最长（公元423—1934年），刻勒密度最高的摩崖石刻群。 2、处州摩崖石刻现存430处左右，占浙江古代摩崖遗存的三分之一，江南古代摩崖遗存的五分之一。 3、处州摩崖石刻65%为省级和国家级文物保护单位，比例之高为江南少见。 4、江南摩崖石刻为国家级文物保护单位的现在有3处，即焦山碑林（在江苏省镇江市，南朝至清）、仙都摩崖题记（浙江省缙云县，唐至近代）、顾渚贡茶院遗址及...
不详
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向南，迎门有戏楼 3 间，全庙有房屋 30 多间，民国 23 年（ 1934 年）收归瓦店小学使用。今已不存。 龙泉寺：位于刘寺南 3 公里。抗日战争期间，共产党员邰士芳曾在这里创办酒精厂，今为新...民主改革与社会主义教育，仅有的 20 余名僧人有的参加工作，有的还俗务农。其中有 2 人云游湖北、广东寺庙继续为僧，现尚有僧 3 人，但都年事已高。
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不详
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关系。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论，并以3根靠在一起的芦苇为例，说明万事万物之间的依存状态。处在缘起链条中的任何一方必须与其他各方相应相成、统筹共进。佛教...慈和同体大悲，把众生都划到一个密切的链条当中，并相互完全接纳，在打破任何人我之别的基础上，在行动、语言、心理3个方面行善于众生。缘分论和慈悲论的修道实践对今天社会各阶层之间和各成员之间的和谐具有促进的...
李利安
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唯识部Ri13上3) 奘译《摄大乘论》卷二、4上9：“以意识为见。”藏译为：“意辨别识之了别识者、即能照见。”(唯识部Ri15上4) 第二对立译文： 奘译《唯识三十颂》第17颂：“是诸识转变，分别所分别，由此彼皆无，故一切唯识。”藏译为：“此转为辨别识者，既为能分别，由此其所分别乃无有，故一切唯了别识。”(唯识部'Si2下3) 奘译《唯识三十颂》第28颂：“若时于所缘，智都无所得，尔时住唯识...
韩镜清
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变化，都有多重的共生条件和互存关系。佛教常用“此有则彼有，此生则彼生，此无则彼无，此灭则彼灭”来说明缘起的理论，并以3根靠在一起的芦苇为例，说明万事万物之间的依存状态。处在缘起链条中的任何一方必须与其他...的理念，这种修道理念强调无缘之慈和同体大悲，把众生都划到一个密切的链条当中，并相互完全接纳，在打破任何人我之别的基础上，在行动、语言、心理3个方面行善于众生。缘分论和慈悲论的修道实践对今天社会各阶层...
不详
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救济苦难。我立即在大殿院子里召开僧众会，针对个别僧人和居士的担心、想法，提出了三个“无条件”的要求：1、无条件接收受灾群众；2、无条件提供饮食生活；3、无条件提供给灾民寺院所拥有的能安置灾民居住的物资...达州预备役部队在寺院居住近三个月。同时，寺院还为负责抢险急救的什邡二医院的医务人员、病员和家属以及火车站仓库搬运救灾物资的志愿者免费送餐。寺院承担了3000人的饮食生活。僧人和居士们每天不得不从凌晨3点...
素全法师
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曾听佛说大乘法的尊者，因为佛之入灭而隐居山林，不闻世间之事，所以外道、小乘极其盛行，排斥大乘非佛说。使大乘佛教不得不暂时隐藏起来，等待时机成熟时东山再起。上弘大法，下承沉轮。 3、中兴时期：为佛灭后...时期。自僧肇等人以后的一段时间，中观思想时隐时显，也无明显的师资传承。主要有河西道朗等人在关内讲说罗什的般若思想，没有明显的师徒相承关系。 3、复兴时期：（弘传时期）为南北朝梁陈（公元四八一至五八...
不详
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（一）小小空喙著会痛，重伤断骨哀大声！ 人人拢会惜皮膴，动物共款要活命。 喙(chhui3) 拢(long2) ... 植物营养有齐全，修治欲望 挨推！ 羸(Le5) (mai3) 挨推(e-the) （五）烘炉火炭烧红红，高温炰膴 著癌。 ...
杨添振 吴美满撰
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，以后传播到西北印度和中印度。有人认为，在梵本《树严经》及《大方广佛华经》(第58卷)中都提到 ysa一字，这是于阗文而不是梵文。因此，该经出现的年代和传播的地区还有待进一步研究。 译本汉译3种：①...；祗多蜜译《菩萨十住经》(十住品)1卷；鸠摩罗什译《十住经》(十地品)4卷；竺法护译《等日菩萨所问三昧经》(十宝品)3卷；竺法护译《度世品经》(离世间品)6卷；圣贤译《罗摩伽经》(入法界品)3卷；地...
不详
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