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  • 西谛与常任侠的一段书缘

    许多人的研究与讨论。”这篇《巴黎国家图书馆中的中国小说与戏剧》的文章发表在《小说月报》18卷1期上，果然引起学术界广泛的重视，同时也成为郑常二人交往的契机。 　　据常任侠发表在1933年12月21日《...

    沈宁

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  • 论唐代禅宗的“见性”思想佛教中国化过程之研究

    首，其职责为学吠陀、教吠陀，主持祭祀，接受布施，也布施予人。(注 18) 所以印度向来之政府，对于任何宗教之出家人均采取此一态度，没有专设机构来管理宗教。在佛陀组织僧团初期，“舍利弗先请佛陀制戒，佛陀...--　　(注 18) 属于黑夜柔吠陀之包达邪那法典（Bankhayana）─10、18、11。　　(注 19) 圣严法师《戒律学纲要》，页186 ，天华出版，民国67年再版。　　(注 20) 同注20...

    李志夫

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  • 瑜伽行者诵修真言口诀

    息时忌诵诛，诛时忌诵息、怀时勿诵息。 　　14、咒未圆满不要为人做咒业。 　　15、念咒不可屏息无声。 　　16、大风、大水滨，勿诵深诛咒。 　　17、不要泄漏、增减真言咒字。 　　18、不要...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101054857.html

  • 漫话铁壁银山

    座；后面的圆通、虚静二塔为7层檐，六角二座。塔的高度不等，5座金塔最高，其中佛觉禅师塔22.8米。最低的为14米。　　造型最为精美的是懿行大师塔，是典型的金代作品。塔高18米，塔基由须弥座和斗拱...

    高文瑞

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  • 西来庵事件前后台湾佛教的动向

    除了武田氏所列举的诸宗派外，应还有净土宗及临济宗。18 当然随着岁月，在日本的其它佛教宗派，也陆续传入台湾，这从江木生氏的〈内地佛─────────16 《净土宗海外开教????》页32～33。17 ...，南天书局，1996年3月）依江氏的说法，内务局社寺课是成立于大正六年五月，丸井氏于此时就任课长之职（此说也出现于《二十世纪台湾佛教的转型与发展》页18，净心文教基金会，1995年4月）。但所依据史料...

    释慧严

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  • 韩国净土信仰的特色——以万日念佛结社为中心

    ］还是18世纪顷的莲潭有一(1720——1799)的《林下录》卷3的〈莲池万日会序〉。莲池万日结社是1772年顷在方丈山灵源庵由性空禅师发愿而组成的结社。当时的善知识——禅师、讲师等100余名出家者也...

    不详

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  • 对唯识学中作意与触二心所生起次第之初探

    说力波罗蜜多与静虑波罗蜜多而为助伴。[18]　　又《显扬圣教论》卷六云：　　问：归趣行云何？答：有四种归趣正行应知：一亲近善人，二听闻正法，三如理作意，四法随法行。[19]　　在这两段引文当中虽都用了...大正藏》卷31，62b。　　[９] 张曼涛主编，《现代佛教学术丛刊》第29册，298页，大乘文化出版社，台湾，1979年。　　[10] 《法源》（中国佛学院学报）第18期，58页，2000年。　　...

    崇智

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  • 隋唐雕塑

    精美的作品。　　隋唐雕塑的题材、技法和风格,特别是宗教造像,对日本、朝鲜等国的古代雕塑有很大影响。　　陵墓雕刻　唐朝皇陵的陵墓，主要集中分布在陕西省的乾县、礼泉、泾阳、三原、富平、蒲城6县,在18座陵...

    不详

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  • 斯里兰卡和东南亚诸国佛教

    前来传教；继之，室利维阇耶罗阇辛哈王还从暹罗迎请佛法。到18世纪吉提希里罗阇辛哈王在位时，再次从暹罗延请阿瑜陀（大城府）王国的上座长老乌波里和牟圣尼等，帮助本国重整佛教制度轨仪，传授戒律，1750年形成...柬埔寨和锡兰系统。达摩悉提要求他们一律按大寺制度，在他指定的上座苏伐那索跋纳主持下重新受戒，统一起来，由一个上座部僧团指导。从15到16世纪，是勃固佛教最繁荣的时期。　　从18世纪开始，缅甸佛教僧团就...

    不详

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  • 与塔有关的经典以及研究

    多山部、西山住部、北山住部，如是三部本宗同义……于堵波兴供养业，不得大果。其化地部……末宗异义……于堵波兴供养业，所获果少。其法藏部……于堵波兴供养业，获广大果。［18］ 　　一般部派佛教对造塔供养，...816页上。［12］《阿毗达磨大毗婆沙论》卷82，《大正藏》卷27，425页下。［13］《阿毗达磨俱舍论》卷18，《大正藏》卷29，94页中。［14］《天台思想》，《世界佛学名著译丛》第60册，223页...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15031855676.html
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