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  • 修习佛教禅法的确实与终极目的

    很重要的,因此我依人体由下而上的次序简单陈述于下(请参阅第七章及第六章):   (a)足盘双跏(莲花坐姿)  (b)手结定印(手置于大腿上,依不同的修法而结不同的手印。)  (c)脊柱挺直  (d)颔压喉结  (e)两肩后张(肺部才能舒展)  (f)舌抵上颚  (g)目视定量(眼半开并且目光定于修者前方十六指宽处)(参看附录三,II、C)   忽略七支坐姿而认为禅修只是用来训练心使之宁静,这...

    陈健民

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  • 中观学派“空性与绝对”之意义

    大图书公司,1990,pp.83-4。  19. 姚孝彦《谛观杂志》“性空正义的考察”二十五期,谛观杂志出版社1983,p.11。  20. 请参阅:Tala,F & Dragonetti,C...Tala,F & Dragonetti,C 《Naagaarjuna's Conception Of Voidness('suunyataa)》 Journal of Indian ...

    游芬芳

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  • 广钦和尚研究

    图三:广钦和尚弟子传顗法师像 b  图四:广钦和尚弟子林觉非居士像 c  图五:承天禅寺现任住持道求法师像 c  图六:广承岩现任住持道空法师像 d  图七:台北县土城承天禅寺景 d  图八:台北县...

    苏美鹤

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  • 汉译“中阿含”属“一切有部”诸证

    ,根本分别品)与巴利文本(一三五,Cūlakammavibhavgasutta)较更符合。梵文原本中有关于十法之详情,为汉译所无。因此他认定汉译之滥觞,可能是比梵文更古老的Prakrit文。但汉译中的...汉译经名有不少与巴利文本不同。“法乐比丘尼经”(汉译“中阿含”二一○,卷五十八,晡利多品)与梵名Bhiksuni=dharmanandi Sūtra相同,而与巴利文本名Cūlavedallasutta...

    越南.明珠

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  • 巴利语的三藏典籍

    samgaha-tika、法母义解释Mātikattha-dipani、发趣数趣Patthāna-gananānaya、名行灯Nāma-cāra-dāpa、阿毗昙义释略疏Abhidhammattha ...hini、千事论Sahassavatthuppakarana。同时有佛陀毗耶Buddhappiya作佛赞Pajjamadhu。稍后有达磨基提Dhammakitti编制大史续编的小史Cūla-vamsa初部...

    谷响

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  • 刘勰的虚静说与佛家的禅学

    曼涛主编现代佛学丛刊第4 册《禅宗史实考辨》[C] 台北 台湾大乘文化出版社3 慧皎《高僧传》[M] 卷六 北京 中华书局 1992 年4 僧祐《出三藏记集》[M] 卷十二 北京 中华书局 1995 ...神思篇〉》[A ] 王元化选编《日本研究〈文心雕龙论文集〉》[C] 济南 齐鲁书社1983 年 269 页20 《佛说大安般守意经》[M]卷上 大正藏15 卷 No60221 释道宣《广弘明集》[M]卷...

    冯国栋

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  • 刘勰的“虚静”说与佛家的禅学

    世纪初,北有罗什,南有慧远,其所出诸书又都是提要钩元的书,故印度的禅法遂稍稍流行于中国。”(注:胡适《禅学古史考》[A]张曼涛主编现代佛学丛刊第4册《禅宗史实考辨》[C] 台北 台湾大乘文化出版社)  ...作的注解,由于有时固执于字面的形似,往往忽略了随时代推移而发生的语言概念的转移。”(注:安东谅《围绕〈文心雕龙?神思篇〉》[A]王元化选编《日本研究〈文心雕龙论文集〉》[C] 济南齐鲁书社 1983年...

    冯国栋

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  • 中国书店所藏敦煌遗书序

    (参见大正1433,22/1056B7~C2、22/1063C16~27)的相关章节比较相似,但又均不相同。中国佛教早期戒律不全,曹魏时比丘才正式举行授具足戒的仪式。其后律本逐渐译出,但因印度佛教已经...

    方广锠

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  • 禅修生理病

    46.106c)云:病起因缘有六:一、四大不顺故病。二、饮食不节故病。三、坐禅不调故病。四、鬼神得便。五、魔所为。六、业起故病。   一、 四大不顺故病   1、工作时间过长、担负过重,《摩诃止观》云:“...   凡是人,不能无病,有病必须择医吃药。但治病必先识病,识病然后讲药。关于治病的方法,在《摩诃止观》(大正46.107c)云:   “若行役饮食而致患者,此须方药调养即瘥”。   “若坐禅不调而致...

    不详

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  • 妙云集导读(十九)佛在人间(四)

    无漏,而且生身也是无漏的。但说一切有部则认为:佛陀的生身是有漏法。《大毗婆沙论》(《大正藏》27?871c~872b)有一段解释生身何以是有漏法:  “虽自身中,诸漏永断,而能增长他身漏故。又从先...背景  至于天上成佛(佛陀在色究竟天成佛)的理论,则是出自《华严经》和《大乘入楞伽经》。《华严经》第二十七卷(《大正藏》9?574c):“菩萨住是地(第十法云地),多作摩醯首罗天王。”第十地过后,就是...

    不详

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