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  • “缘起”与“缘所生法相”

    118a25- c05），可知是起源于佛告苾刍：“吾当为汝说缘起法及缘已生法”的教说。此经是出于《杂阿含》296（T02, p. 84b14ff. ; SN 12,2, 20; II. 25）。此经之...　　云何为因缘法？谓此有故彼有，谓缘无明行，缘行识，乃至如是如是纯大苦聚集。　　相对与第一段的南传“相应部”paccaya《缘经》 (SN 12,2, 20; II. 25ff.)的经文则含有汉译《...

    释惠敏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06530746994.html

  • 中国宗教改革论纲

    就是到20世纪至少绵延3000年不绝的、以天帝信仰和祖先崇拜为主要内容的观念和祭仪体系。它远在佛教传入和道教兴起之前就已产生（早在甲骨文中即有记载），即在佛道最盛时亦未消失（隋唐时仍被奉为正统），既非...制度（从公元前10世纪开始的天子七祀诸侯五祀大夫三祀士二祀庶人一祀，到20世纪下半叶仍可见于中国家庭的“天地君亲师”牌位供奉，从3000年前确立的与此祭祀相关的宗法制度，到今天又复活于中国乡村的宗族...

    何光沪

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15204456249.html

  • 西部佛塔(上篇)

    设计成西藏佛塔常见的传统式须弥座。而是将佛寺做成塔座，是寺塔一体的典型风格模式。佛塔层层内收，层叠而起，在基座中心填满土石，周边则布置大小不等的房间和龛室。塔肚直径20米，高12～13米的空腔柱体，...本身就是一个硕大的佛龛及佛堂，塔腔中空，塔内各层均可拾级而上，直达塔顶。塔座为须弥座，每层由35条墙边构成22幅墙面和20个角，使原本四方的形体变得多边而生动活泼。金塔通高35米，其塔座有80个门及80...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191359653.html

  • 萨保与萨薄：佛教石窟壁画中的粟特商队首领

    》，科学出版社2004年，页173~203，特别是页199~20，189~192。张庆捷先生的这篇文章不仅为我们提示了佛教石窟壁画上的胡商形象，而且还提供了大量可以与之相互对比的陶俑、砖雕、石刻、墓葬...也有此图。《克孜尔石窟内容总录》，页13、20。其中第13窟的图版，见《中国壁画全集》8，《克孜尔》1，页156，图168。其中第13窟的商人(图版一，3），身穿紧身长袍，下着长统靴，腰间束带，佩挂一...

    荣新江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23033167569.html

  • 地藏道场九华山

    ，峰上有峰，状如石柱，直插云天。峰旁五石环 立如五叟游山，俗谓“天柱仙踪”。九子峰又称九子岩，在九华山后山，海拔八百米，离青 阳县城只有20公里，也是峰上有峰，其数为九，如小儿环列向背，团聚嬉闹，故名...，但作为九华山诸峰之一的“九子峰”则仍依旧名不改。　　峰之外，九华山又有16岭、14岩、22石、12洞、18泉、10溪等。岭之著者如神光岭，在平 田冈下、新罗僧地藏塔前，相传地藏寂后于此起塔而现圆光，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00375469493.html

  • Humanistic Buddhism From Venerable Tai Xu to Grand Master Hsing Yun [1]

    first effort to re-connect us with the essential Buddhist spirit in the first half of the 20th century,...issues relating to the decline and revival of Buddhism in the 20th century. In the past, Buddhism ...

    Darui Long

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06114472213.html

  • 寒山诗在日本的传布与接受

    文言与白话之间的雅俗之隔以及统治阶级内部的文学利益，使得寒山诗长期游离于中国文学正典之外。尽管在大清朝寒山诗被幸运地选入代表中国古典诗文正统的《全唐诗》，寒山在20世纪初的白话文运动中还被胡适和郑振铎以...庆云 53）。由此可以看出，寒山诗在20世纪上半叶的中国文学史上始终只是一个“陪衬”和“工具”的角色，对于寒山诗的研究也仅仅限于“为我所用”的功利主义层面。在中国，真正的寒山诗研究肇始于1958年著名...

    胡安江

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06072678433.html

  • 宗教人类学与中国宗教研究

    的田野工作，从“起源”的探讨转人“根源”的探索，研究视野也从“原始”社会进入拥有传统文明的社会乃至现当代社会。20世纪60年代以来，越来越多的人类学者着力阐释不同的宗教象征意义，从不同角度和层面揭示...个体，超越个体并大于个体之和，能够通过教育和惩罚影响个体的行动、思想和感情的“社会”。[11]　　20世纪60年代是象征人类学诞生的年代，人类学对宗教的研究转入了文化意义的探索阶段。在主张这种进路的...

    黄剑波

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06020085427.html

  • 佛教对减劫三灾的悬记

    发生了大大小小300多次战争。两次世界大战都发生在20世纪，死伤人数巨大。当今的核弹头与杀人于无形的生化武器（又称非核核武器）直接威胁着人类的基本安全。而六千年后的刀兵灾，或是对人类杀业的总报应。 　...不见文字，沙门袈裟自然变白。（《佛说法灭尽经》）尔时，16罗汉尽收世间一切经法，贮于铜塔，此塔沉至金刚际。佛法灭尽，犹如漫漫长夜失去灯炬，众生受苦痛煎熬。释尊怜愍众生，特留《无量寿经》住世一百年，为末...

    魏磊〔大安法师〕

    |文明|末日|灾难|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/230030397.html

  • 《论语》全译：子张篇第十九

    然而还没有做到仁。” 　　【原文】　　19·16 曾子曰：“堂堂乎张也，难与并为仁矣。” 　　【译文】 　　曾子说：“子张外表堂堂，难于和他一起做到仁的。” 　　【原文】　　19·17 曾子...他们的情况，就应当怜悯他们，而不要自鸣得意。” 　　【原文】　　19·20 子贡曰：“纣(1)之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流(2)，天下之恶皆归焉。” 　　【注释】 　　(1)纣：商代...

    论语全译

    |论语|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0923572293.html
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