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背，感应道隔，但种来因，难获现果矣。”〔21〕念佛人一定要做个好人、善人，做个大家都欢喜的人。
至於具体怎么念佛，印光大师认为，摄心念佛和大势至菩萨都摄六根念佛法是最好的办法，因为...〔19〕〔20〕〔21〕《增广印光法师文钞·卷二·论》第8～9页《净土法门普被三根论》（苏州灵岩山寺版）
〔22〕《增广印光法师文钞·卷一·...
恒毓博士
佛学论文|因明|五明
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世纪后由觉音、法护、近军、佛授、大名等编译的诸种三藏注释。其他部分包括《岛史》、《大史》、《弥兰王问经》、《清净道论》等。另外缅甸阿那律陀所著的《摄阿毗达磨义论》等也作为最重要的入门课本之一注21。 ... 藏外作品由帕奥禅修中心的寻法比丘等提供。 注21：《阿毗达摩概要精解》第i页。(中国台湾派色文化出版社，1999年版，菩提比丘编，寻法比丘译) 同时可参见注17之页。 注22：同注15...
不详
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外语水平、专门知识造诣的专门人才。 值此21世纪之初，我国的社会主义现代化建设事业正以新的步伐向前迈进，诚恳希望我国在佛教教育方面能够继往开来，做出无愧于时代，无愧于社会，无愧于中国佛教在北传佛教中...以上就是我想到的当代中国急需培养造就的佛教人才。 值此21世纪之初，我国的社会主义现代化建设事业正以新的步伐向前迈进，诚恳希望我国在佛教教育方面能够继往开来，做出无愧于时代，无愧于社会，无愧于中国佛教...
不详
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．胜造七级浮屠 12．放生 13．一念净心是道场 14．匡正时弊 15．放逸 16．一念 19．日增日损 20．戒定慧 21．版权所有 22．论传戒 23．菩萨大戒，岂可随便 ...石，不见其亏，日有所损。 20．戒定慧 防非止恶谓之戒 六根沙境，心不随缘，名定 六境俱空，照见无惑，名慧 21．版权所有 印佛教书籍，在后面印上「版权所有，翻印必究」八个字，就表示心量...
圆因法师
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名公巨卿、长者居士，洎(21)诸善信，无论百千万人，虽倾心事师，不足为异。独异夫异域缁流，有远涉流沙、险逾弱水，不计岁月之深，而惟愿俄顷之一觏者。既而瞥见慈颜，不觉五体投地，如崩厥角(22)，涕泗潸潸下矣。...n)，诚然、确实。 (20) 埒于悬丝：形容危急之极。埒(liè)，如同。 (21) 洎(jì)：及。 (22) 若崩厥角：形容叩首如山崩一般。角，额角。 (23) 四事：指衣服、饮食、卧具、...
释广润
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，道教为次，佛教为后。”〔21〕 “以儒为先，以佛为后”的政策，基本上为隋唐的统治阶级沿袭，这是肯定封建统治的必然结果，也是统治者区分了儒、佛的“优点”和“缺点”后制订的。 东晋宗少文作《明佛论》...1983年版《汉魏两晋南北朝佛教史》(下) 〔15〕见《坛经》十七、十九、二○章。 〔21〕《周书·卷五·武帝纪》 〔25〕《隋书·卷二十四·食货志》 原载《湖北教育学院学报》1998年1期...
尹德蓉
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，也许是本文的统计中一寺多名现象未能尽除，也许是别的原因，容以后详考。)占全国总数的15%，终南山中集中了21所寺院，是前期寺院最多的名山。整个京兆府有寺162所，占关内道的89.5%，占全国总数的19.4%。另外一些密集中心是河南府(56所，其中东都洛阳29所、嵩山6所)、成都府(30所)、润州(28)、襄州(25)、代州(23所，其中五台山17所)、越州(23)、太原府(21)、苏州(19)、...
李映辉
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往往不悟。[(21)]叶梦得对“池塘生春草”艺术佳处的阐释，正是把握了诗人审美体验的随机性，没有预定的创作目的，而是意与境“猝然相遇”，在这种当下情境中所体验到的，是只可有一、不能 宋代诗论家论述...上海古籍出版社1989年版。 (17)《诗颂》。 (18)均见《五灯会元》卷四。 (19)(20)(21)《石林诗话》卷上、卷中、卷下。 (22)张戒《岁寒堂诗话》卷上。 (25)玄觉禅师《...
张晶
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慧可，说其所传禅法是“魔语”。据现有史籍中记载，慧可曾遭官府“非理屠害”，又“遭贼砍臂”。(21) 这里的“官府”、“贼”是否也包含地论师及僧稠或僧恒禅系僧人在内？《历代法宝记》说：慧可是被菩提流支、...禅师们应该没有或较少直接关系。 ⒇ 《续高僧传·慧可传》。 (21) 引文皆同上书。 (22) 《华严教义章》，卷一。 (23) 法藏活动高峰，是与神秀同时或稍后。因此，法藏对神秀及其弟子普寂...
王仲尧
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谛是甚麽，和第一义谛是什麽，只说明两者的关系，并 108页 牵涉到涅盘的问题： 若不依俗谛，不得第一义；不得第一义，则不得涅盘。(24：10) 这在『回诤论』中亦有说到。( 注21)即是说，此...：空自体因缘，三一中道说。(大正藏卷三二页一五上)。 (注 21) 「回诤论」：若不依世谛，不得证真谛；若不依真谛，不得涅盘证。 (注 22) 「中论」：若人不能知，分别于二谛；则于深佛法，不知...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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