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关系中，而是不二的绝待状态。最能展示这个意思的，便是在《摩诃止观》中对“观阴入界境”中的观不可思议的解说了。(48) 玉城的说法，很有哲学意味，也有他的精彩处。他基本上以为心与法的关系，超越时空，泯除...上书。 (47)(48)同上书。 (49)安藤说：“思议境是以前诸教所说的实相理境，总持地说，其特色在说心生。即是说，心是生起一切世间的理法。在小乘来说，是生起地狱、饿鬼、畜牲、修罗、人间、天上六...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
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尘沙、无明之惑，并不太强调要断除消灭它们，往往表示要不断它们，而即在不断、保留这三惑之中，成就解脱。他说： 不断三谛惑障，能起一心三观三智之明脱。明脱虽处三惑之内，不为三惑所染，故称无垢。(48)今明...Studies Program,University of Hawaii,1993,chap,IV,PP,62-89. (46)新田雅章著《在台实相论の研究》。 (47)同上书。 (48)(49)...
吴汝钧
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，尊者入藏后，观其时弊，出《菩提灯论》，此一教授，赅尽佛语，立三士道，普摄群机，使西藏之佛风丕振，其德匪浅也。(上见《王臣史》47、48页)。 魏德又请班哲达善种祥(sunyashri)入藏宏法。...dpal)等成止贯(bbri-gun)、达垄(stag-lung)等八小支，即噶举之四系八支也。(《增续》136页，《善慧史》48页) 继觉月光(gyi-jo-zla-vod)其传不详。曾依止班哲达室...
刘立千
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12]（荻原云来[1959]，48），可见当时（约八、九世纪），西藏所看到的，《文殊师利净律经》已经以“二谛分别”作为经名。这也选是反应出，此经在一开头，说到因为偏重第一义谛或世俗缔，而有不同的表现...neuve, 1980,. [1929] "MaJjuZrI", T'oung Pao 48, pp. 1-96. [1962] L...
郭忠生
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二月己亥：“僧录司右阐教道坚，尝因故太监陈祥奏请建大隆福寺，且假祈禳入内殿诵经，费府库财，上命斩之，己而刑科覆奏命宥死发充铁岭卫军。”（注48） 由上知之，明中叶之上层佛教已上梁不正，僧官可纳粟而...47 《明英宗实录》，卷二四三，页5281。注48 《明英宗实录》，卷二七五，页5836。注49 此课题笔者已处理，同（43），页12-15。注50 《明英宗实录》，卷206，页4422。注51...
释见晔
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47、问：“在尘为诸圣说法，总属彼搭。未审和尚如何示人？”师云：“什么处见老僧？”学云：“请和尚说。”师云：“一堂师僧，总不会这僧语话。”别有一僧问：“请和尚说。”师云：“你说，我听。” 48、...
不详
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原因，发现其水源，因上流渔夫为捕鱼故，以大石堵塞河流，水下不来，即图中有一河，河中堆砌巨石满，阻断水流。[48] 21. （往王所禀告借二十大象） 流水发现河中大石非短时间所能疏浚，乃前往王宫...46] 同注46 [47] 同注46 [48] 同注46 [49] 同注46 [50] 同注46 ---------------------------------------...
胡进杉
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以经名、卷号。《大般若波罗密多经》和《付法因缘传》纸宽皆为31.5公分，长约为47.5公分。《集沙门不应拜俗等事》纸宽 29.3公分，长 约48 公分；比前两个佛经略窄。三者版面宽约22公分，长47...
周伯戡
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的解释是“非时者，过日中后至地未了，是中间名为非时”，[48] 并没有说“二时”。此外，以“时”和“非时”作为第八和第九权利的区别，也难说得通，因为“时”本身即是人人可以入聚落的时间，可来特权之有。 ...护法苑）（本书为Kathina Then And Now的中文译本） 释自轩 〈巴梵戒律原典与编译著概介〉（上）、（下）《佛教图书馆馆讯》（嘉义：伽耶山基金会图书资讯中心），第20期，页40～48；...
释继献
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[48] 」。此句话已说明了修行《法华三昧忏》时，应将《摩诃止观》中第七「正修止观」之十境十乘观法运用于修忏时之观心。十境十乘观法乃四种三昧运作的内观之法，如此事理融合，才是《摩诃止观》正修止观之要。...《摩诃止观》所说：「今用此二十五法为定外方便，亦名远方便。因是调心，豁然见理，见理之时，谁论内外，岂有远近。（中略）若解此意沉浮得所，内外俱成方便，若不得意俱非方便也。」（48c）。 [18]) ...
不详
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