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父亲净饭王也对他寄予厚望，希望他能继承王位，成为统一天下的“转轮王”。但是，释迦牟尼却在29岁（一说19岁时出家修行。究其原因，有社会的，也有个人的。佛陀所处的时代正是古印度各国之间互相讨伐、并吞，阶级...曾在中印度与小乘佛教和佛教以外的宗教学派辩论，名声大扬。据说曾受学于陈那，研究由无著、世亲开创的大乘唯识学说。在主持那烂陀寺时，弟子众多，戒贤、最胜子、胜友、智月等皆出其门下。29岁离那烂陀寺，至菩提...
吴言生
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摄取的。 —约翰．哈维．凯洛格医师（JOhn Harvey Kellogg） 29．我认为肉食对于人类通常生活所可能遇到的任何场合来说都是没有必要的。 —甘地（Mahatma Gandhi）...的，在地下水中的硝酸盐会引起癌症和红血球过多的病，而且对儿童很不好。在矿泉水中也发现硝酸盐，表示硝酸盐已深入到很深的地层，而我们现在所饮用的矿泉水则是一百年前的。 29．美国曾有调查统计指出：人的条...
海涛法师
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smRti ，巴sati)，义为心系所缘，不忘失的精神作用。[27]《俱舍论》卷4云：“念，谓于缘明记不忘。”[28]“念”是一种对于所缘的记忆作用。√smR，有记忆、想、思、置于心的意义。[29]换句...十善道的根本。如是，世尊赞许“汝今已得智慧方便”；又，未舍五戒，而增受十善，世尊赞誉“……饮酒念戒，增益其福”！ 《杂阿含》卷29云：[87] 比丘！念增上，未满足戒身者，专心系念安住。未观察者，...
周柔含
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29]
《大般涅槃经》这段话旨在说明，依三类因缘而有三种慈悲︰众生缘慈悲、法缘慈悲和无缘慈悲。三种慈悲说明慈悲的心理或者动机，当中最高者自然是无缘慈悲，因为无缘慈悲就是前面所说的三轮体空的慈悲，...出版社，页138-139。
[28] 见印顺导师《佛法概论》，台北：正闻出版社，页242-243。
[29] 《大正藏》十二册，页六九四下。
[30] 同上。
[31] 同上。...
林朝成
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作出的行为，例如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等。 口业：指的是言语上的造作，例如恶口、两舌、绮语、妄语。 意业：相对于前两者的外在行为，意业指的是内在的意念所思[29]，例如贪、嗔、痴等的动念。 然而...1606。 [29] 意业相当于“思业”，是“心所之思”；身业和口业相当于“思已业”，也就是“思之所作”；两者分属内、外行为。参见《中阿含经》卷二十七达梵行经，《大正藏》第一册No. 26。 [30...
张善颖
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，他们归宗的禅悟目标──“摩诃般若波罗蜜”，这是始终未曾改变的。 四、结 语 一般对唐禅的理解，不免是偏重在“即心即佛”那一面。[29]重说“心”，确是如来藏思想的一贯特色，也是唐禅论理最重要的...顺般若精神，而后有之致其极之发展”。参高柏林：〈坛经般若品试探〉，《中国佛教》29:10（民74.10）。孤峰智灿亦主张“南宗之禅风”，是“空观思想的中道实相法门”。（《中印禅宗史》，页139）。 [...
不详
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能大师言：汝戒定慧，劝小根之(29)人；吾戒定慧，劝上根(30) 人。得悟自性(31)，亦不立戒定慧。志诚[卍]言：请大师说不立如何？大师言：自性[卍]无非、无乱、无痴，念念般若观照，当离法相，有何可...著相惟邪见谤法。直言不用文字，既云不用文字，人(28)不合言语，言语即是文字。自性上说空，正是(29)语言。本性不空，迷人(30)自惑语言际(31)故。暗不自暗，以明[卍]故暗，以明变暗，以暗现明，来去相...
不详
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宗喀巴大師；法尊法師譯，《入中論善顯密意疏》，台北：大乘精舍，1969。 宗喀巴大師；法尊法師譯，《入中論善顯密義疏》，頁29-92，（法爾出版社）。 張建木譯，《印度佛教史》，北京︰民族出版社，...月稱造，法尊由藏譯漢，有宗喀巴的《疏釋》（亦由法尊漢譯）及近人演培法師的《入中論頌講記》頁76，（台北：福嚴學舍，1962）。 庮月稱論師造，法尊法師譯，《入中論講記》頁27│29，（台北：慧炬，...
陳漢洲
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，于一切法上，念念不住，即无缚也。以无住为本。善知识，外离一切相，是无相，但能离相，性体清净，是以无相为体29。 在神会的《显宗记》中也开宗明义的说出“无念、无住”的思想，我们可以看出在“无相、...52.裴休，〈禅源诸诠集都序叙〉，大正48，p.398中。 53.〈南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语〉，发表于《历史语言研究所集刊》第29本。 54.大正48，p.360中。 55.《大慧普觉禅师语录...
释见岸
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研究的重要性……………………………………20 第三章 《入唐求法巡礼行记》词汇的性质…………………………………29 第一节 《行记》中羼入的日语词………………………………………29 第二节 《行记...
董志翘
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