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成像”。 “像思维”之“像”范畴是经《易传》系统论述而严格确立起来的。[29] 这种思维方法为独具特色的中国艺术开出先河，有学者提出中国书画就是沿著这条道路走下来的。[30] “像思维”主张主客相融，...第一辑（郑州：大象出版社，2004年出版），页96、97。 [27] 王弼，《周易略例》。 [28] 高亨，《周易古经今注》（北京：中华书局，1984年3月版），页49。 [29] ...
王仲尧
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形上学思想。 印度自梨俱吠陀时代（1500 B. C.）以来即使用“阿特曼”（ātman）一语，它被用来表示人的皮、血、骨、肉、心及“呼吸”[29]等。到了梵书时代（1000 B. C.），人类生命...----- [26] 《大正藏》卷一，页467上。 [27] 《杂阿含经卷十三》，《大正藏》卷二，页92下。 [28] 将缘起综合为十二支是否为世尊亲口宣说并无定论。 [29] 现代德语的...
刘沧龙
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卍续藏经》第九十七册，页七五一，下。
(注28)同(注16)。
(注29)见《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。
(注30)同前注。
(注31)《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。
(注32)...了。道 衡则对此提出反驳。
(注28)见《卍续藏经》第九十七册，页七五二，下。
(注29)同前注。
(注30)见《卍续藏经》第九十七册，页七四０，下。
(注31)按即镇澄的《物不迁正...
不详
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、宴饮、奕棋、酿酒、冶铁、音乐、舞蹈等画面反映了当时现实生活的真实场景。29窟还有一幅与玄奘相关的西夏壁画《玄奘取经图》，是具有高度历史、艺术价值的稀世珍宝。榆林窟还出土过珍奇文物雕刻象牙佛。 四、...昌国败于唐王朝，面目全非。 柏孜克里克石窟群 柏孜克里石窟是高昌石窟中现存洞窟最多、壁画内容最丰富的石窟。它曾经是高昌回鹘王国的王家寺院。始凿于麴氏高昌国〔499-640年〕时期。其中18、29、48...
不详
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的关键是只要确定了该两年其中之一的年份，就可推算出其生年”。○29王振国先生继而又根据少林寺的建造年代进行了推测：“一般认为少林寺建于太和二十年（496）。佛陀由天竺至北台，再由北台到洛阳少林寺，年纪...1996年第5期131页。 (25)、(26)、(27)、(28)同(24) (29)、(30)、(31)王振国《地论学派与少林寺》，原载《少林寺与中国律宗》少林书局2003年出版。 (32)...
不详
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。隋炀帝迁都洛阳后，在城内及畿内造观二十四所，度道士一千一百人[注29]。看得出，同开皇初相比，隋炀帝时期天下道士有缓减的趋势。 僧强道弱的格局到唐代仍然很突出，在李世民争夺皇位的过程中，道教徒以...
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《宋會要輯稿‧道釋》一之十四。
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熙寧元年（一○六八）
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《宋會要輯稿‧道釋》一之十四。
29
...
白文固
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不能不如此！[注29] 以上论述，对于新时代的僧俗关系，得出「不能不如此」的结论，未免有些消极无奈，如果说「人间佛教」是佛教现代化的康庄大道，入世的需求愈见孔切，那么新时代的僧俗关系，应该在制度上作... [注26] 释东初，前揭书，第一七九、一八三页。 [注27] 同上注，第一七九页。 [注28] 太虚，〈我的佛教改进运动略史〉，前揭书，第三十五页。 [注29] 印顺，〈泛论中国佛教制度〉，...
陈仪深
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五台山，睹文殊化现，乃随方建院，以“文殊”为额。[29] 《景德传灯录》卷11亦谓： 广州文殊院圆明禅师，福州人，姓陈氏……又尝游五台山睹文殊化现， 乃随方建院以文殊为额……淳化元年（990）示灭...675页。 [29] 《五灯会元》卷4，北京：中华书局，1987年，第243页。 [30] 道原《景德传灯录》卷11，《大正藏》第51册，页287a。 [31] 《淳熙三山志》卷33，影印文渊阁《四...
党燕妮
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皆是涅槃正因。阐提是含生，何无佛性？…一阐提者，不具信根，虽断善犹有佛性事。（《名僧传抄》，卍续134，29上～下） [7]
道生的说法，符合于北本《大般涅槃经》义，如经说：&...29] ；“要当先见不空，然后见空，乃第一义，第一义空，已有不空矣，佛始见之，故唯佛是佛性也” [30] 。而“十二因缘为中道，明众生是本有也。若常则不应有苦，...
悟殷法师
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要找其原称，要绕过汉文佛典，再进入梵文和巴利文的领域。[注29]
与上述日、韩声明用三种语言（梵、汉、日）和两种文字（汉、日）表达的情况有所不同，中国傣族和大部分东南亚国家的南传佛教一般只用两种...事业有限公司，二○○一年）第一九三－二一一页。
[注28] 同 [注12] ，第一一九页。
[注29] 同 [注15] 。
[注30] 参见杨民康， 《中国民歌与乡土社会》（长春：吉林...
杨民康
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