-
日期是昭和 8 年（ 1933 ） 12 月1 日， 可见其中说的“数月前以来”，应是 1933 年 5 月以来的事， 也就是说善慧师的朝满之行（如本文页 141 说的，是在 1933 年4 月）以后，至少到昭和 9 年（ 1934 ） 6 月为止，善慧师是一直在国外。 在这一年多的岁月中， 岛田弘舟师于昭和 8 年 10 月 11日来台赴任，[100] 并于 9 年元月就任中学林的林长。 还有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07000747907.html
-
译本方面有藏译本（由斯连陀拉勃提和耶舍提二人译成西藏语，约译于八世纪末至九世纪左右）及汉译本(8)。而汉译本现仅存三种译本： 1正法华经，是西晋竺法护于太康七年（286A.D.）所译。共十卷二十七品。...一切缘。 （8）如是果：“克获为果。习因习读于前，习果克获为后，故言如是果也。(30)”即指内因的结果。若就心造业而言，习因所获之果，称之如是果。而心具十法界之果。 （9）如是报：“酬因曰报，习因...
释见谛
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15080455851.html
-
《新疆文物》与《西域研究》合刊1993年第3期)。这是8世纪的壁画，印度孟买东北三百哩案达罗山间，前2至7世纪开凿的阿陀(Ajanta)石窟寺第17毘诃罗窟中央正面保存的壁画中绘过去世七佛及未来佛弥勒...8233，长233毫米，宽8毫米，时代大约为公元7世纪，克孜尔峡谷第三洞。克孜尔峡谷第三洞窟，即德人称做的“河谷倒数第三窟”，应为K184窟(包括183和185两龛室)。 在这些小坐佛的残迹中，其中...
刘松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21474264831.html
-
都是俊美聪明无比。[8]因为，住在这里的人，是有福的， p. 170 所以称为福城。[9] 文殊观察了福城所有有福的人以后，认为善财童子最有因缘，于是教他修菩萨行，而善财亦立 志学普贤菩萨的...请转法轮，七者请佛住世，八者常随佛学，九者恒顺 众生，十者普皆回向。」大正藏十册，页 844中。 [8] 「八十华严」页 331 下～ 32 中。 [9] 「六十华严」译为「出祇洹林」，即「...
李志夫
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020674457.html
-
佛教史纲》） 676年 天武4 遣使诸国说《金光明经》、《仁王经》。 678年 天武6 道光传律宗。 680年 天武8 开始在宫中和诸寺讲《金光明经》。 684年 天武12 任命僧正、...5000余卷。 736年 天平8 天竺僧菩提仙那、林邑僧佛哲、唐僧道璇到达日本。 741年 天平13 诏全国建国分僧寺、国分尼寺。 743年 天平15 圣武天皇发愿造卢舍那金铜大佛像。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07305752098.html
-
佛塔正式在吐蕃本土产生了。
公元8世纪中叶，佛教在吐蕃立足并得以发展。主要以规模宏大的桑耶寺的创建和吐蕃本族出家僧侣(七觉士)的产生为标志。与此同时，也兴建了许多佛塔，如“松嘎尔五塔是寂护来吐蕃不久主持雕造的。它们位于桑耶寺西约15华里的松嘎尔乡附近，是去桑耶寺的必经之路。五塔呈东西一线分布，均为整块巨石雕刻而成。形制古朴，雄伟壮观，实属罕见。”这五座石塔建于公元8世纪中叶，由于皆是用整块巨石...
尕藏加
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560792120.html
-
“ 8 月 15 日，李志夫居士访老人，老人勉其多留心佛教文化史料的搜集，愿以付奖学金的方式，供其编一部《佛教文化史》。“ 10 月 3 日，由于老人与张尚德先生之关系，经张先生而知中国文化学院...法源寺斌宗法师传〉、〈厦门南普陀转逢和尚传〉、〈基隆灵泉寺善慧传〉。 农历 8 月 25 日，母唐氏逝，享年 88。(‘日记’5) ? 月，近年来，体认到“历史是一切文化的起源”，故而对佛教历史的研究...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400445472.html
-
;五情同，故不能無哀樂以應物。然則，聖人之 情，應物而無累於物也。今以其無累，便謂不復應物，失之 多矣。」(8)很明顯，王弼對聖人無名的解釋是以中國傳統 文化... (8)《三國志．魏書》卷二十八《鍾會傳》注引何劭《王弼 傳》。 2l0 頁 世高所譯的...
王曉毅
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06410345601.html
-
22、782、a4) 又如《弥沙塞部和醯五分律》卷十八中云： 佛言应作齐限说法，说法竟应咒愿。(大正22、121、c-8) 非但出家人对供养者或闻法者应咒愿外，在家行施者，亦可仗彼行施之福德，...施与一切众生，…我以此功德回施与众生，一切和合回向阿耨多罗三藐三菩提。(大正24、1089、a1-8) 以上是众生回向的部分，再来是菩提回向。在《杂阿含经》卷二十八(764)中云： 是比丘，修正见，...
释慧通
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484746383.html
-
光 =《俱舍光記》8
寶 =《俱舍寶疏》9
成 =《成實論》
S = 經部Sautrantika
例如，「成5」表示《成實論》卷5。在其他論的場合也是指卷數。又，順、俱是大正藏第29冊，...夠獨立的心理作用。
(8)毘：心與心為等無間緣，非心所。
心所與心所為等無間緣，非心。
成：無。
這些部派所說到的「心與心所並非別物（不同的...
水野弘元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005247999.html