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  • 道路遇人半是僧——试谈佛教对福建经济文化的影响

      (六)保存了许多稀世石雕佛像   如泉州清源山弥陀岩的阿弥陀佛立佛高5米,宽2米,头结球髻,右手下垂,左手平放胸前,足踏莲花,端庄肃穆。清源山主峰半山腰一尊利用天然岩石雕成的立式释迦佛瑞像,...

    何绵山

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 巨赞法师、觉光法师与桂平西山

    化”的口号,作为“新佛教运动”的总纲领。1942年初,法师离开桂林,移居桂平西山,任龙华寺住持;直至两年之后,桂平被日寇攻入沦陷后,法师才离开桂平。在巨赞法师主持编辑的1942年第2卷第一期《狮子吼...

    罗 勇 杨造宇

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 试论杨仁山对晚清佛教状况的教理反思

    居士长者”[2]对当时佛教状况之反思,亦由是而兴焉。作为近代金陵刻经处之开创者,晚清居士佛教之“第一导师”杨仁山,居功尤伟。   杨仁山青年时期生性任侠,喜读奇书,广泛涉猎百家诸子、道术兵书等著作,...

    姚彬彬

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  • 妙祥法师--日中一食是成佛的正因

    头脑清醒,身体轻快。智慧增长,正见增长。持日中一食不会得胃病,有胃病的是持日中一食前已经有了。 【问题2】日中一食就是只吃中午饭吗? 会不会营养不良?佛经上如何说? 妙祥法师:日中一食,会充分吸收营养...

    佚名

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  • 断除四烦恼--慧律法师

    :对方何以要做此选择。 2、我爱 利字当头,戒慎恐惧—— ‘我爱’就是私心,私心会引导人走入迷茫的森林里。一个人执著于自己所拥有的,沉迷在自己的成就中,那么,这个人已经迷失了自我。所以,我爱的观念...

    佚名

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  • “禅商”的文化指向

    倚财居傲,处处无为而又妙用常然,恰到好处,又能创立奇功,这是禅不二之道在商行中的体现。(2)这种区别大约就是儒、禅之“道”的不同。“儒商”究于人际伦常,是此世的超越和忧乐天下的胸怀,而“禅商”要“悟心灵之源...

    不详

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  • 当代佛教与生态文明建设

    指导教师、中国佛教文化研究所所长,著有《日本佛教史》、《唐五代禅宗史》、《宋元禅宗史》等。   注释:   [①]参考《杂阿含经》卷十、《中阿含经》卷四十七,分别载《大正藏》卷2第67页上、《大正...

    杨曾文

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  • 佛教圆融思想的和谐生态智慧探析

    ,又不异于真谛,真俗一体,真俗圆融。   2、圆融不碍个别的生态平等观   华严宗将法界分为四个层次:事法界、理法界、理事无碍法界、事事无碍法界,由此提出并展开其圆融理论。事法界简称事,即俗谛...

    王春华

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  • 再为全国佛教同仁进一言

    走向光明,我们应该灵活应用时代的精神,把封建时代加在我们身上的烂包袱解开来,丢出去,以争取佛教的生存。全国佛教同仁们,请努力吧!   (原载《现代佛学》1952年第2卷第5期)...

    巨赞法师

    佛学论文|因明|五明

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  • 六祖惠能本贯家世粗考河北历代高僧之三

    丧父后)应是生活在一个有着一定文化素养的环境里,而非生活在一般没有文化的穷苦家庭,从这个意义上讲,六祖能“闻经开悟”和后来的弘传顿教是有着深厚的家学渊源的。   2、家庭的创伤,影响了六祖性格的形成...

    不详

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