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  • 石窟佛影:见证佛教东传中国

      丝路开通与法驾西来   “丝绸之路”在地理学上,主要是指从公元前2世纪到公元13~14世纪横贯欧亚的陆路交通干线,在这条中国古代同西方各国进行经济文化交流的通道上,运送的物品以中国的丝绸为大宗,...

    李尔山

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  • 古代泉州佛教五方石刻

    材料。慕缘捐建此经幢的善信有2印多人,这从一个侧面反映了唐朝泉州佛教之盛。  其二,经幢上载有诸多捐款、捐物的善信的名字,有的是“为考妣,各舍铎一口”、“为考妣,各舍三百文”;书写经幢文字的是“乡贡进士...

    吴幼雄

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  • 戒律的产生及在中国的弘扬

    之广律而已。  (2)《四分律》的弘扬  四律译出后,流行于南北各地,但其后弘扬独盛成一家的,只有《四分律》。  此律译出六十多年后,北魏孝文帝时(公元471—499年),先有法聪律师,开讲此律。到...

    恒持

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  • 面向现代社会的抉择

    ,管理不力,有些动机  不纯的人混进僧团为非作歹。 —  (2)僧纪松散 也就是戒律松弛,自由散漫,不重行  持,乱赶经忏,自住精舍,不遵佛训,不依僧制。  (3)僧尼怠情 意志消沉,不务...

    叶 翔

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  • 中国佛教禅观的本质与特色

    可能性,但因无量劫之薰修,个人(1)根器 (2)好乐 (3)愿乐 (4)师资相合 (5)障惑等皆不同,并非人人皆必定依道次第方可修行成就,由佛经中种种思想系统,其浅深不同次等之讲述因缘,即可知佛陀亦是...

    惠空法师

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  • 关于峰山道场

    其中头2_3米,周长6.1米,肩宽3-3米。发髫高踞,宽额广颐,身着圆领通肩袈裟,法相庄严,透着一种尊者之气。修长的秀目微微俯视,恰与礼佛者仰视的目光交汇。丰满的面庞上,嘴角微翘,两唇稍厚,微含笑意,...

    赵 畅

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  • 佛像的分类与造型样式

      佛陀一般不戴冠,但9世纪后属于密宗系统的佛陀像,也有将佛陀头上加上冠,但佛发仍是高肉髻和螺发。(图2)   佛陀的大衣在早期,均为通肩式和袒右肩式,这两种大衣一直到今天仍为西藏系的佛教造像所继承...

    金 申

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  • 中印丝路文化交流学术研讨会综述

    艺术之研究  与会代表共提交论文29篇,其中,中印丝路文化交流方面的论文14篇,佛教文物艺术研究的论文9篇,中印丝路景观变迁的论文6篇,论文题目及场次安排如下:  9月2号  第一场 上午11:05-...

    杨富学 樊丽沙

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  • 柳亚子与弘一法师的交谊

    室内排列30多个画架,从日本进口了一批石膏模型?谞另一个是音乐教室,置备了2架钢琴30多架风琴,再加礼堂周围也排满了风琴,总数超出了200架。 尽管没有达到李叔同提出的学生人手一架的要求,不过这样先进的...

    李海珉

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  • 怎样看生命的界限

    “敬身为上”的意识。其对身之永生的祈盼在形而下的视阈中可能性越来越小,其所建立的“永生不死”观念只能让位于形而上的玄想。   2、“佛教”文化中的“三世因果”、“生死轮回”和“灵魂转世”的模式。缘起...

    不详

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