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  • 简论梁漱溟对唯识宗的理解和改造

    与生物学上的本能混在一起,[31]而构成一种自然主义。不过,在我们看来,梁漱溟主要试图从无意义的困境与虚无主义的危险中保存世间生活的意义。虽然出世间还是最高的目的,但世间作为关照的对象,还应该从中找到...是无私的,离却主观的,如何能得真呢?所以直觉实为非量如前已说。 我们必要静观无私的才敢信任。”   [31] 安延明Yanming An, Liang Shuming and Henri ...

    梅谦立

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  • 中峰明本与日本入元求法禅僧

    、圆觉诸寺遂系属于幻住派。[31]至此,幻住一派蔚成大派,影响极大。追根溯源,幻住派的禅风及影响,皆离不开中峰明本禅师深厚的佛法修证和高洁的道德情操。   [1] 虞集《智觉禅师塔铭》。   [2] ...,第346页。   [30] 《本朝高僧传》卷三十二,第444页。   [31] 参见中尾良信《关于幻住派》,《印度学佛教学研究》,64(32-2),1984年3月;原田弘道《中世幻住派的形成及其意义...

    纪华传

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  • 北宋孤山智圆戒律思想研究

    ”[30]   而在上文引文中,智圆所称赞的《事钞》正是道宣最重要的著作之一《四分律行事钞》[31]。一般学者认为,《事钞》至允堪作《会正记》,其再传弟子元照著《行事钞资持记》,形成会正、资持两派,...第七十四册。   [31] 又称《四分律删繁补阙行事钞》(三卷)。本书钞集比丘依律行事的教典根据,主要以《四分律》藏为基础,以三藏文字、圣贤撰述、古师章疏为补充,分三十篇说明律藏所摄的自修摄僧的各种...

    不详

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  • 宋朝的佛经翻译

    陀罗尼经》一卷,  30、《增慧陀罗尼经》一卷,  31、《诸佛经》一卷,  32、《大乘舍黎娑檐摩经》一卷,  33、《一切如来说佛顶轮一百八名赞》一卷,  34、《圣多罗菩萨梵赞》一卷,  以上十二...端、守賛证义,翰林学士经事中杨砺润文,殿头高品郑守钧监译。  28、《最上秘密那拏天经》三卷,  29、《帝释所问经》一卷,  30、《决定义经》一卷,  以上三经,梵本出自中天竺。  31、《四品...

    不详

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  • 唯识“八识”与康德“纯粹知性”的比较

    Substantz),康德是指在经验中持存不变的实在对象,所有一切变化只是它在状态或性质(属性或偶性)上的变化,它自身在量上是不变的“基质”(Substrat)[31]。对于这个理论到底怎么看,若以佛教的观点,这...195  [31] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社,1996:195  [32] 杨祖陶 邓晓芒 康德〈纯粹理性批判〉指要 湖南教育出版社,1996:196  [33] ...

    养辉

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  • 《肇论》解“空”之特质

    :物从因缘故不有,缘起故不无,寻理即其然矣”。(30)“故《摩诃衍论》云:一切诸法,一切因缘故应有;一切诸法,一切因缘故不应有;一切无法,一切因缘故应有;一切有法,一切因缘故不应有”。(31)   “...  (31) 《大正藏》卷四五,页一五二下。   (32) 《大正藏》卷四五,页一五二下。   (33) 《大正藏》卷四五,页一五二下。   (34)《大正藏》卷四五,页一五二下   (35)《大正藏...

    觉醒法师

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  • 万金川:《中观论颂·24.7》在解读上的几个问题(2)

    分别智的对境,所以〔该  一复合词的意思可以〕是"paramasya artha.h"(至高的对境  )。」31  在汉地的佛学传统里,对「般若」,有一种「一体三位」  式的判分,亦即所谓「文字般若」...指「受本身  」(感受作用),还是指「受的对境」(感受作用的对境  ),显然在意思上是不清楚的,而依月称释文中的意思,  当该是指后者而言。  31 "don shes bya ba ni `ses ...

    万金川

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  • 法华思想与佛教小区共同体——以东魏《李氏合邑造像碑》为例

    位杂号将军、以及两位书令史。31 〈李氏合邑造像  碑文〉:  今季末李次、李显族百余人,藉胄轩皇,兰枝玉叶,  望芙海标寸仁英,建□□祖。乃宗出自赵垄,因官  爰处,即居□境。乘此敷分,胤隆千室。...等任职地望,可见李  氏族人服官遍及东魏疆域。  五、结语  本文以东魏〈李氏合邑造像碑〉的拓片为文本,探究五、  六世纪时《妙法莲华经》及  ─────────  31 卢建荣,前引文,页119。...

    颜尚文

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  • 净影寺慧远的判教学说

    大乘经,归入顿教一项下,(  31)而不像刘□,祇以《华严经》为顿教的代表经典。  ────────────  (29)同上注,页134前下~后上。  (30)《大正藏》卷37,页173上。  (31)...

    廖明活

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  • 释尊时期止观法门的实践

    四?一  者抟食,二者触食,三者意思食,四者识食。诸比丘!  于此四食有贪、有喜,则有忧悲、有尘垢。若于四食无  贪、无喜,则无忧悲,亦无尘垢。31  众生由于抟食(段食)而有气力,由于触食而有乐、喜...《会编》中册, 页 17。  31 《大正藏》册 2,页 103 上。《会编》中册,页 95。  。  页137  因此〈摄事分〉说︰  于四食中,有漏意会思食因缘,专注希望俱行喜染名「  喜」;随顺...

    林崇安

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