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17、出忿怒王之坛品，18、示最上供养品，19、誓言品，20、任成事业加持品，21、礼赞忿怒王品，22、喜悦遍持品。篇幅冗长，内容庞杂。此经由无垢友传到藏土后，次第被“三素尔”大师所继承，并经第三位“...影响。如噶丹巴·得协(1122—1192年)，是今四JI[省甘孜藏族自治州人，17岁人藏学习宁玛派教法和《幻网经》等法类，10年后返回故乡，于南宋高宗绍兴二十九年(1159年)在今四川省甘孜州白玉县的...
蒲文成
|佛学论文|因明|五明|
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外）共有14寺，前者与后者相等，各占总数28寺的一半，可见成都地区佛寺的兴盛。[13]到唐代，据各种“高僧传”统计，剑南道有36寺，其中成都有17寺，近总数一半。②据各种方志统计，剑南道共有237寺，...光绪年间，仅文殊院周围一平方公里就有道庙18座，佛寺19座，县文庙2座，[17]真是三教圆融，和谐相处于一奥区之内。其实，每坊每条街道的寺庙，就是一处小游园或公共节点空间，这也是成都人都市休闲，改善...
谭继和
|佛学论文|因明|五明|
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1956年发掘湖北武昌莲溪寺吴墓时出土的鎏金铜饰件17，形似杏叶，上刻立于覆莲台上的佛教造像，头后有圆形项光，着长裙，衣带飘飞，像侧绕莲蕾。同墓所葬青釉陶俑，前额正中塑有凸起的“白毫相”18。墓内出土的铅券，...
不详
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江苏吴江市)人。17岁从虎丘僧明觉出家，20岁受具足戒。与憨山德清为至交。万历三三十一年(1603)，因“妖书”(匿名书)案被诬，死于狱中。主要著作有《紫柏尊者全集》、《紫柏尊者别集》等。 真可...
谭 洁
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”。窥基俗姓尉迟，字洪道，京兆长安(今陕西西安人)。窥基貌魁伟，禀性聪慧。17岁出家，奉敕为玄奘弟子，人广福寺，后移住大慈恩寺，从玄奘习梵文及佛教经论。25岁参与译经。玄奘又特为窥基阐说陈那的《因明...
郭文友
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到17世纪明末清初，一大批明人(平民与军队)从广东一带移居越南南部，跟随着临济宗禅师，其中最有名的是元绍(?一1721)。1655年元绍禅师到平定省，后来到顺化传教，形成元绍禅派，提倡禅教一致。临济...
阮维馨
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忧苦，意愿满足 17 若诸有情以诸种子殖于荒田或熟田中。若勤营务或不营务 至心称名念诵归敬供养地藏菩萨摩诃萨，令彼一切果实丰稔 18 若诸有情贪瞋痴等皆猛利故，造作杀生、或不与取、或欲邪行、...
不详
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rdquo;[17]更进一步的内容还包括精神方面的关爱、尊重和信任，“一者相待以礼，二者威严不媟，三者衣食随时，四者庄严以时，五者委付家内。”[18]佛教还有其他相类似的说法。... 《长阿含经》卷17，《大正藏》第1卷108页上中。
[3] 《阿毘昙毘婆沙论》卷15，《大正藏》第,8卷第109页下。
[4] 《坛经》敦煌本。
[5] 《杂阿含经》卷37，《大正...
董群
佛学论文|因明|五明
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黎氏朝廷下令只许庶民信奉佛教。从此，越南佛教便由皇室庇护的贵族化宗教转化为以平民信仰为主的民间宗教。 16～17世纪，天主教开始传人越南。越南佛教虽不似以前兴盛，但仍绵延不绝。当时，封建中央政权衰落...
不详
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，苦、苦；然而他们却不理解苦，那就是他们无法从中得到解脱的原因了。 17．了解的人，不受苦；不了解的人，就是受苦的人。每一生都有痛苦——只要有五蕴，就必须受苦——但如果你真的了解到了，你可以过得自在...
阿姜放
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