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则虽“功不必自我成，予何憾焉！”［2］ 其实，诚如熊氏自己所说，《量论》在他胸中“早有端绪”。《量论》虽未及作，而吾之意思，于《新论》及《语要》中，时有散见。若细心人，自可看出。“［3］若再参考他在...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11520338156.html
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其愿，则虽"功不必自我成，予何憾焉！"[2] 其实，诚如熊氏自己所说，《量论》在他胸中"早有端绪"。《量论》虽未及作，而吾之意思，于《新论》及《语要》中，时有散见。若细心人，自可看出。"[3]若再...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11531438240.html
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具备“空”和“非有”的本质。由此得出本论因具备第二相的条件要求。3、此因具备“异品遍无性”[x]。“异品，就是一切不具有宗后陈同样性质的东西”。本论宗“阴蕴俱空”的后陈是“空”，论因是“易于解剥”、“变...
王清学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11535338290.html
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行星”。此论式中，“是行星就有卫星”或“如果是行星，那么就有卫星”既是其大前提，又是被反驳论题；3、具有等值前提的归缪法反驳论式相当于形式逻辑中的对论题的反驳，而不具有等值前提的归缪法反驳论式则相当于...
达哇
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11540438309.html
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只要有"1＋1"，自然有"2"，但若无"1＋1 "，我有"3－1"，"2"还照样有的，所以，要想宗成立，因只需是宗成立的充足条件就行了。充足条件，实际内涵是说：不必是唯一条件，但若有它，宗一定可以确立。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12052738334.html
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遂使道分九十六种，部析二十不同，并谓握隋侯之珠，冠轮王之宝。然法门不二，岂有殊归？一理若真，诸宗便伪。故欲现形好丑，则鉴以净镜清池；定理正邪，必照以因明现、比。3所恨今之学者，立义非宗，难无定例，不崇...
沈剑英
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12072938460.html
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分所证有差别耳。识论义演云：“即见分知境，有如是相状。”八识之相分如图详明：
(1) 前五识 (3) 第七末那 ┌───────...
福善法师
|佛学论文|因明|五明|
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有境心即比量，比量以共相为所见境故。除自相、共相外，更无余相为所量故。”[3]实际上就是说，“量”取决于“相”，或简单地说生于“相”。因为相只有自相、共相两种，所以，认识、甄别事物的量也就只有现量和...
麻天祥
|佛学论文|因明|五明|
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成果——读》一文中对《佛家逻辑比较研究》一书的比较研究给予了充分的肯定与推荐。 （3）因明与佛学、佛家比较研究 因明与佛学、佛家有着众多的不同，但也有着重要而千丝万缕的联系。就因明与佛学、佛家的比较...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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逻辑论式也是一个重大的发展。应成论式又分为‘破他论式’和‘断净论式’，前者是对敌论的反驳，后者是对敌方反驳的反驳，二者同属于‘出过破’。” （3）藏族因明的比较研究 姚南强在《略论藏传因明的哲学和...
不详
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