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  • 十四世纪高丽僧人惠勤行迹考

    法衣、麈尾。于佛法既积力久，帝优加褒奖，令驻锡广济禅寺，赐以金襕佛字，大敭其法。而又平居，示人句偈多矣”5。权近《阳村集》卷15《赠玗野云上人后序》：“且以吾（玗野云）师（慧勤）之德，犹不惮走数千里，...声望。景闲《白云和尚集》卷首李穑《白云和尚语录序》：“余（李穑）之游燕也，懒翁方以道举，动天子开堂说法，乡人尤皈仰焉”11。 　　注释： 　　1　汉城，文集编篡委员会、景仁文化社《韩国历代文集丛书》...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15085555882.html

  • 《刘师礼文》及其后代变种

    所说“父教汝使六向拜，不以身拜”，这句话，在相应的异译本中，是这样的：　　《长阿含经·善生经》：“尔时，世尊告善生曰：‘长者子，有此方名耳，非为不有。然我贤圣法中，非礼此六方以为恭敬。’”[11]　　...天王会派遣使者、太子乃至亲自巡察天下。经中说，巡察时，如果见众生行善，会“具分别之，以启帝释。……释敕伺命，增寿益算；遣诸善神，营护其身。”[15]否则，“即令日月无光，星宿失度，风雨违时，以现世人。欲...

    方广锠

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  • 西部佛塔(上篇)

    于铁基中发现地宫内石函中有佛舍利11粒。（3）浙江宁波市阿育王寺舍利塔。塔建于东晋义熙年元年（公元405年），塔内藏有佛舍利。（4）河北镇定县静志寺舍利塔。塔建于北魏孝文帝太和五年（公元481年）。...地区佛教源流》和《黄琉璃》记载，白居寺始建于14世纪末、15世纪初，系明代建筑，是西藏佛教一座极为重要的寺院。明洪武二十三年（公元1390年），贡嘎帕创建白居寺，修桑波仁波林佛殿，明永乐十二年（公元...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16191359653.html

  • 巨赞法师对1948年台湾佛教的透视——以《台湾行脚记》为考察对象

    祖母主持堂务。1944年继任慎斋堂堂主。台湾光复后，张月珠于1946年任台中市妇女会第一届理事，翌年出任佛教会台中支会理事。[11]阚正宗在书中说：张月珠于1962年请东初法师代为剃度，法名德熙。[...第一届理事长为张月珠，第二届理事长郑松筠(1949年9月任，铭芳法师为秘书)，第四届理事长林锦东(1952年3月任)。[15]　　德林法师，俗名林茂成，台湾云林人，出家礼基隆月眉山灵泉寺善慧法师剃度出家...

    王荣国

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  • 四谛顿、渐现观之初探

    上欲，学无间等。　　又《杂阿含经》卷15“396经”（大正2?106c）亦说欲得“法眼”当于四谛作无间等。　　现观四谛的方法，在古老教法中，必须以“蕴、处、界”为对象，以观诸法共相─非常、苦、空、非我...有所言，不由初登、而登第二、第三、第四，登升殿堂者，无有是处。　　《杂阿含经》卷15“397经”(大正2?107a)说得更为明白：　　我于苦圣谛未无间等，苦集圣谛、苦灭圣谛未无间等，而言：我当得苦...

    释开仁

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  • 吐鲁番出土IB4672号回鹘文木杵文书研究

    完成于11世纪之前。 （三）大量使用了“χ音化”形式，如5-10：baχʃï（法师）；6-3、9-16：vrχar（庙）；6-7、8-9、10-11、10-15、10-16、12...10-10～11，10-14～15：maitri burχan（弥勒佛）；15-25，16-7，19-4，尖端1-4：tarχan（达干）。 （八）使用了若干汉语词汇。如：4-10，13-2，13-7...

    李树辉

    |五明研究|

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  • 法称因明“三因说”的探讨

    一期。　　(15)见注(11)　　(16)若用“为他比量”的“同法式”，亦可作：　　喻：若见瓶的一切因缘悉皆已具足而瓶相仍不可得见者，则此处无瓶，如过往的某种情况。　　因：今见瓶的一切因缘悉皆已具足，而...相同之处。(10)　　不过，“法称因明”在“陈那因明”的基础之上是有所发展的。如在“比量”的推论形式上，变陈那的“三支”为“二支”，于“为自比量”中略去“喻支”，于“为他比量”中略去“宗支”(11)；...

    李润生

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 三十年来的中国因明研究

    因明、名辩和逻辑三大体系的比较；因三相的性质和意义；因明和佛教的关系等。书后还附有国内15家图书馆室所藏的汉、藏、日、英、梵文因明书目。这可以说是1978年以年因明研究的第一次战斗动员会，对其后的中国...2000年第6期。)　　周文英《隋唐时期的因明输入》(《江西师院学报》1979年第2期。)　　虞愚《因明在中国的传播与发展》(《哲学研究》，1986年第11—12期。)　　郑伟宏《因明在近代的复苏与弘扬》...

    姚南强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12135838845.html

  • 台湾五十年来敦煌学研究历程及其特征

    文化大学中文研究所，1983）、《敦煌坛经新书》（上下）（中国文化大学中文研究所，1983）、《敦煌坛经新书》（佛陀教育基金会，1994）等。论文则有《变言语双恩记试论》（新亚学术年刊15期，1973,9）、《敦煌赋校录》（《华冈文科学报》11期，1978,1）、《敦煌变文新论》（《幼狮月刊》49卷1期，1979,1）等近百篇。饶氏此时有《敦煌曲》(Centre National de 1a...

    陈友冰

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  • 傳統佛教的文學觀

    能除斷。文筆讚詠，歌舞妓樂，戲笑談說，悉善其事。1［11］　　《華嚴經》則認為菩薩為利益眾生故，「世間技藝靡不該習」。自然也包括了和文學有關的「文筆讚詠」、「戲笑談說」。　　總而言之，以上《雜阿含經》...譯之，於麗巧不足樸正有餘矣。幸冀文悟之賢，略其華而幾其實也。」11［33］可見什公譯經，雖多剪裁，但其文字仍偏向於質樸簡約，不失本旨。　　至於其他的譯經情形，如僧肇〈長阿含經序〉云：「涼州沙門佛念為譯...

    汪娟

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23174039115.html
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