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不在搜简之例”[12]。慧远在《与桓太尉论料简沙门书》中，表现出他并不反对国家政权来澄清僧尼，但是“形迹易察，而真伪难辩”，如果执法之官因不懂佛法而“滥及善人”，这是不愿出现的结果[13]。所以，慧远... [5]《高僧传》卷5，《大正藏》卷50,353b。 [6]汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》（上册），133页，中华书局，1983年。 [7]《出三藏记集》卷12，《大正藏》卷55,84a。...
传印法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23291874320.html
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，不仅引起社会的垢议，亦为当政者所蔑视，每每引为整肃佛教的口实。所以，桓玄鉴于佛教僧团的腐敢，欲沙汰僧团，但对庐山僧团表示出极大的敬意，“唯庐山道德所居，不在搜简之”。［12］...1983年。
[7]《出三藏记集》卷12，《大正藏》卷55，84a。
[8]木村英一编《慧远研究?研究篇》，59页，创文社，日本，1962年。
[9]《弘明集》卷6，《大正藏》卷52...
传印法师
佛学论文|因明|五明|传印法师
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593878967.html
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农村经济增长政策扶贫效应分析
来源：中国乡村发现 作者：肖唐镖 石海燕 发布时间：2009.06.12
内容摘要：近十多年来，政府的农村经济增长政策与扶贫项目之成效如何？本文对12个扶贫样本村调查资料的定性分析发现，不同类型的扶贫项目和政策在不同村庄有的成功，有的失败，并呈现“规律性”效应，即：投向改善村民生产生活类的项目呈现正效应，而直接...
佚名
|社会|教育|纪实|
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。其次有三阶教、净土宗等。这些造像题材都是在当时民间极为流行的，是佛教世俗化的产物，异于中国前期石窟。北山造像以雕刻细腻、艺精技绝、精美典雅而著称于世，展示了公元9世纪末至12世纪中页（晚唐、五代、两宋）中国民间佛教信仰及石窟艺术风格的发展、变化。
公元9世纪末的晚唐造像题材有12种类型，以观音及观音、地藏合龛和阿弥陀佛胁侍观音、地藏居多。造像端庄丰满，气质浑厚，衣纹细密，薄衣贴体，具有盛唐...
不详
|五明研究|
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2)摄大乘论：26家。(3)四分律：25家。(4)法华经：18家。(5)华严经：17家。(6)三论(含中论、十二门论、百论)：15家。(7)pán@①若系经典(含仁王、金刚、大品等)：12家。(8)十地经论：10家。(9)维摩经：7家。(10)胜mán@②经：6家。(11)大智度论：6家。(12)成实论：6家。(13)大乘起信论：5家。(14)俱舍论：5家。(15)毗昙学(含杂心论等)：5家。其它...
李映辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23402440820.html
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梵汉二本的《宝性论》之对比中，发现梵本中的dhatu在汉译中并不译作“界”，而是“性”。此处“界”(性)若解作“因”，可有三种说法：(1)因是依止因，如“无明缘行”，“根境识缘触”。[12](2)...》的重点，如经云： 如来法身不离烦恼名如来藏。（大正12?221下） 即指众生位上为烦恼所缠的法身为如来藏，将烦恼去除，即果位的如来法身。如来法身具常、乐、我、净四波罗蜜。如来藏是生死与涅槃的所依...
释学友
|佛学论文|因明|五明|
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12 月，〈玄奘三藏生平年代考〉（《佛》4） 1966（民 55）, 59 岁 ? 月，于日记卷首，题曰：“勿与天下无聊之入争闲气，应与古今圣贤豪杰争志气。” (‘日记’5) 1 月，访香港。(...定本，且将进而刊布全书。“ 12 月，〈中印佛教交通史序〉“、〈日本史学家有关西域佛教史地之研究〉（《佛》8）；笔名“子龙”，〈六朝遗迹．栖霞古寺－－名山古刹之四〉（《佛》8；《补编》） 《佛》8 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06400445472.html
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若复精搜十步，应见香草；微收一用，时遇良材。虽往者而难俦，庶来者而能继。法桥未断，夫复何言。”[12]
这“八备”是指：一要爱法益人，不惧费时长久。二要戒行清净，不为人讥嫌厌恶。三要精通三藏，不畏...翻译名义集》卷一“十种通号第一”。《大正藏》54/2131/1057下。
[12] 见唐/道宣《续高僧传》卷二“译经篇二·隋东都上林园翻经馆沙门释彦琮传四”。《大正藏》50/2060/439/上...
宗舜
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07250651410.html
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; KSA 12, S. 491。他称美学的悲观主义是“为艺术而艺术的描述”（l’art pour l’art ?Description“）；叔本华是“认识论的”、“现象主义的”悲观主义；佛教作为“怜悯的宗教”也属于悲观主义。至于尼采本人他自承为道德的悲观主义。见9[126]; KSA 12, S. 409-410。所有尼采的引文（笔者译文）均出自G. Colli 和 M. Montinari 所...
刘沧龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07263851600.html
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发展中的作用〉，页354。 [11] 见释圣严〈明末中国的戒律复兴〉，收入傅伟勋主编《从传统到现代──佛教伦理与现代社会》（台北：东大图书股份有限公司，1990），页146。 [12] 同上注，页...宝华山志》卷12，方亨咸〈见月和尚传〉，页508。 [18] 见月之出家，除了家教、家事使然之外，另一原因应是由于世风使然。明代中叶以降，士大夫学佛的风气大盛，一时清流人望，莫不以探寻佛法祖道相标榜...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07294851948.html