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“大般若经”卷十三共刻石三条，即第32－34条，第32条在第七洞，第33、34条在第八洞；而“大教王经”十卷（宋元本缺、“至元录”温帙，“高丽藏”溪帙；房山石经属“府”帙，和其他经录不同）则大部藏...
林元白
|佛学论文|因明|五明|
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精华石窟集中在寺沟主窟群。此处有283个窟龛，密布在高20米，南北长120米的黄砂岩崖体断面上。代表洞窟有北朝的165号、240号窟和盛唐时期的32、222、263号窟。雕造内容极其丰富，其千姿百态的...肉贸鸽"等佛传及佛本生故事浮雕造像110多身。造像大多保存较完整，在全国北魏石窟同类题材中，此窟风格独特，最具典型性和代表性，具有很高的历史考古和艺术观赏价值。 32、222、263号窟是唐代的...
不详
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性情，不睹文字”（注：唐释皎然：《诗式》，《重意诗例》、《文章宗旨》，李壮鹰《诗式校注》，齐鲁书社1987年版，第32页。），“不著一字，尽得风流”（注：唐司空图：《诗品?含蓄》，郭绍虞《诗品集解》，...解释存在着本末倒置的问题。）。佛教认为，佛陀所说之教即是揭示一切事物存在的真实（注：《妙法莲华经》卷四《见宝塔品第十一》：“如所说者，皆是真实。”（《大正藏》卷九，第32页下））。不惟如此，佛教更为...
普慧
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白居易也多次言及诗境的问题：“闲中得诗境，此境幽难说”[(30)]；“诗境忽来还自得，醉乡潜去与谁期”[(31)]；“凡此五十载，有诗千余章。境兴因万象，土风备四方”[(32)]。这些言论，一方面说明...32)《洛中偶作》，见同上卷四三一。
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孟二冬
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。启蒙理性把人类从宗教压迫和专制统制下解放出来，让“思惟的悟性成了衡量一切的唯一尺度”【注32】。但是，启蒙理性在推倒神权和皇权的同时，又把理性推上了宝座。理性获得至上权的一个...
【注31】何怀宏，《一种普遍主义的底线伦理学》（《读书》，一九九七年第四期）。
【注32】《马克思恩格斯选集》（北京：人民出版社，一九七三年）第三卷，第五十六页。
【注33】刘小枫...
蒲长春
佛学论文|因明|五明
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]方，禮六拜，除罪三千八百劫。 六月三日，辰時，向東[32]方，禮九[33]拜，除罪四千八百劫。 七月六日，午時，向東方，禮九拜，除罪三萬四千[34]劫。 八月八日，午時，向東[35]方，禮九拜...。 [31] “西”，甲本作“南”。 [32] “東”，甲本作“南”。 [33] “九”，甲本作“六”。 [34] “千”，底、甲本作“十”，據伯3795號改。 [35] “東”，甲本作“南...
方广锠
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《金刚经》32分，每分先转读经文，后解说。这又同一般忏法有很大的差别：不是唱述经文大意，而是分段讲释了《金刚经》的全部经文。以下举“法会因由分第一”为例（为了便于说明和比较，对其中说解部分编了号）： ...金刚经》32分之全文，科判一经之大义”，而且整个讲经过程又如忏法那样仪式化，这可能就是命名“科仪”的由来。 本卷结束时的“结经发愿文”如下： 伏愿经声琅琅，上彻穹苍；梵语玲玲，下通幽府。一愿刀山落刃...
车锡伦
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，有诗云：“书法都归篆意圆，木庵别有笔中天。一家楷式由来妙，半世功名非偶然。我欲穷源苍颉上，谁能得趣鲁公前。鳌山成道宁无日，更为挑灯续断篇。”[32]不过，甚为可惜的是，性英的书法作品与其诗歌一样，...] 《析津志辑佚》第103页，北京古籍出版社1983年版。 [31] 《元好问全集》卷三七《木庵诗集序》，《青崖集》卷五《木庵塔疏》。 [32] 《藏春诗集》卷三《再观木庵书》，北京图书馆古籍珍本...
不详
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空，不思酬害，念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。”[32] 住念是指人执著于自己已升起的心念之中，并被它所束缚。无住就是摆脱对于心念的束缚，而...30] 《定慧品第四》。 [31] 《妙行品第五》。 [32] 《定慧品第四》。 [33] 《定慧品第四》。 [34] 《般若品第二》。 [35] 《顿渐品第八》。 [36] ...
彭富春
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未言时间，且三人死序亦有所不同，《景德录》卷二七谓“俄豫章王、文惠太子相继薨，武帝寻厌世，齐亦以于季矣”，[32]《指月录》同。《广记》谓：“俄而武帝崩，文惠太子及豫章王相继而薨”，[33]《通载》卷...2001年版，第305页。 [19][32][38][49] 道原：《景德传灯录》卷二七，《大正藏》史传部三第五十一卷2076。 [20][31][34] 志磐：《佛祖统纪》卷三十六。 [23...
崔小敬
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