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传播的历史上面，《魏志》的大体说法是：(1)西汉秦景宪受大月氏王使者伊存口授浮屠经(公元前二年)，(2)蔡愔、秦景到天竺写浮屠遗范，与摄摩腾、竺法兰回到洛阳(58～75)，有《四十二章经》和白马寺。(3...
葛兆光
|佛学论文|因明|五明|
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意义不可。二、「识转变」得以解释种子与现行之间变化过程的因果关系，以及转识与阿赖耶识之互为因果的关系(注 58 )。因此，在《三十颂》提到此识转变内容之认识论规定，主要的两颂：
[第十八颂](...consciousness alone.（ P.102）
注58 同：PP.180-82。
注60 第十九颂：
Karma.no vaasaanaa graaha-dvaya-vaasanayaa...
蔡瑞霖
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”[57]这种说法，为道世（？～683）收入其于唐总章元年（668）所著《法苑珠林》卷八《千佛篇·七佛部·种族部第四》：“第一维卫佛。父字盘裱，剎利王。母字盘头末陀。所治国名剎末提。”[58]在佛教界...1979年10月初版，上册，第359页右栏。
[57] T．1，no．4，p．159b。
[58] [唐]释道世著，周叔迦、苏晋仁点校：《法苑珠林校注》，北京：中华书局，2003年12月第1版...
不详
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僧应是为纳药而来.敦煌有香药市场,这个波斯僧有可能是信仰景教的胡商.有关波斯僧及香药市场的论点可参考:姜伯勤,《敦煌吐鲁番文书与丝绸之路》(北京:文物出版社,1994),页57-58,64-65,...也应是玄源妙绝的得道高僧,正因其在当地才德为人尊崇,故有此次使命的派遣.九世纪中以来,敦煌出现很多由中原王朝或归义军政权委任的临坛大德,临坛供奉大德,他们都是沙州著名高僧,且都带「释门法律」头衔,58...
罗彤华
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这种菩提心而念佛，起码是中品以上或上品。
58、是不是自力越大，他力越大？
答：阿弥陀佛的愿力不是随你的自力大小而决定的，你只要是起了心，与他的心就相应，就会感受到他的加持。自力越大，说明你心很诚恳，...
佚名
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发达的实质反映了政府统治理念的成熟。[58]宋朝政府对于本朝之慈善救济不是一味地依靠自生的民间组织或家族或个人之力，而是主动地在社会救助上有所作为。[59]统观前文所略述之宋朝“政府性社会救济”，不难...[57]
“优势群体”一词，系借用黄宽重先生之语，详可参黄宽重：《从中央与地方关系互动看宋代基层社会演变》，载《历史研究》，2005年第4期
[58]
参见梁其姿著：《施善与教化：...
不详
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日月，无其昼夜，无其取舍，无其分别，纯一无杂，唯受清净最上快乐。”（T12．323a）这段经文说，极乐世界是离于名言标式和取舍分别的无上清净法乐的世界[58]。世亲应该就是依遽此一段经文，而提出“观彼...，随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。”（T11．98a）
[58] 这一段经文，大经二个最古的译本，都只是说极乐世界没有黑夜，只有白天。竺法护译本则缺此段。
[59] 望月信亨著，...
温金柯
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论》及答戴逵书，当在是年。戴逵与慧远往来书札，并载《广弘明集》卷二十。
晋孝武帝太元十六年（公元391），慧远58岁。僧伽提婆南止庐阜，慧远请其重译《阿毘昙心》、《三法度论》。《高僧传》慧远本传...
刘运好
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由此便有男女相異。”[58]但到了色界，又無男女之別，而皆現丈夫之相。《起世經》卷七：
諸比丘！閻浮提人、瞿陀尼人、弗婆提人，悉有男女婚嫁之法。欝單越人，無我我所，樹枝若垂，男女便合，無復婚嫁。...正是女身。”上卷，第5頁。
[56]呂宗力、欒保群：《中國民間諸神》之前言，上卷，第4-5頁。
[57] CBETA，T．27，no．1545，p．731b。
[58] CBETA，...
张子开
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1974年圆寂，世寿58岁。如果回推回去，这位真性法师也是生于1917年，情况应该不会如此巧合，这两位真性法师应属同一人。上述毕业特刊载，真性法师1949年所驻锡的道场是桃园县大园乡的圆明寺。1957年...
阚正宗
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