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  • Transmetaphysical thinking in Heidegger and Zen Buddhism

    such a hierarchy -- using Heidegger's terminology, Zen would say that Dasein is Ereignis [58] -- ...

    John Steffney

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06321472901.html
  • Welcome to the mind-body revolution

    ·期刊原文Welcome to the mind-body revolutionMarc BaraschPsychology TodayVol.26 No.4July-August 1993pp.58-68 COPYRIGHT Sussex Publishers Inc. 1993 ---------------------------------------------...

    Marc Barasch

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331072942.html
  • Attaa, Nirattaa, and Anattaa in the early Buddhist literature

    taught (Grove Press, INC.New York, 1962) , pp.57-58; Dhammapada, ...

    Biswadeb Mukherjee

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06331472944.html
  • Whitehead, Maadhyamika, and the Prajnaapaaramitaa

    demonstrate the same for the perfection of insight. [58] If then the nature of reality is not ...

    Robert F. Olson

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06332872949.html
  • Wittgenstein and Naagaarjunas paradox

    flesh and bones? There is no absolute answer to such questions. [58] Wittgenstein does not say ...

    Tyson Anderson

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06334372959.html
  • Zen And Taoism Common And Uncommon Grounds

    forth in two strains, one with anempirical nature and the other P.58 without. In the ...

    Kenneth Inada

    |english|buddha|buddhism|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06340972979.html
  • 以憨山为例探究晚明佛教之“复兴”内涵

    第一。」[58]于是憨山更进一步指出,所谓善知识出现人间是 「善知识出现世闲,游行自在,如大狮子,所作皆奉如来所使,教化成熟一切众生。以此为事,乃至为一众生,不避三途剧苦。刀山火聚,不以为患。以朽夫今日...出版社,1987),页233-236。   [58] 憨山:《憨山老人梦游集?卷七》(台北,法尔出版社,1987),页343--344。   [59] 憨山:《憨山老人梦游集?卷十五》(台北,法尔...

    见晔法师

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 惟俨法师:慈悲心与空观

    李明芳:《大乘佛教伦理思想研究》,高雄:佛光出版社,1989年,第58-73页。 9、方...

    惟 俨 ( 新加坡佛教总会主席、莲山双林寺住持)

    |世界佛教论坛论文|

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  • 江灿腾:晚明《物不迁论》的诤辩研究(2)

    七四七,下。  (注55)《卍续藏经》第九十七册,页七四六,下。  (注56)《卍续藏经》第九十七册,页七四七,上。  (注57)同前注。  (注58)《卍续藏经》第九十七册,页七四七,下。  (注...

    江灿腾

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 王政与佛法——北朝至隋代帝王统治与弥勒信仰

    杨坚一家原即信佛, 杨坚幼年寄在般若寺由比丘尼智仙抚养,十  三岁方始还家(注58),智仙曾言:「儿当大贵, 从东国来,佛法当  灭,由儿兴之」(注59)。 杨坚为帝之后,自称:「佛以正法,付嘱  国王...以上分见《晋书》,卷 58、98、106、118。  注16 《老君音诵诫经》,引自《正统道藏》(新文豊),册30,页  0533-a-0534-c。  注17 《太上洞渊神咒经》,卷一,《正统道藏...

    陈华

    |佛学论文|因明|五明|

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