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  • 中国茶文化与日本茶道

    一种具有鲜明民族特色和风格的综合性文化体系,给日本人民的世俗生活和精神生活带来了广泛深远的  影响。  注释:  ①④冈夫编著《茶文化》,中国经济出版社,1995年,第36,44页。  ②③千宗室著(...

    罗国中

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  • 医学的进步与无奈

    控制,许多潜在性疾病避免发生,许多疾病遏制在早期。  正因如此,人类的平均寿命逐年上升,就我国来说,人均寿命由解放前的36岁,上升至70岁,几乎翻了一番。临床医学是循证科学,医生从接诊病人的那一刻起,便...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23574942044.html
  • 东汉王朝祭礼与民间宗教 的正式分流考述——从象数思维发展的角度(上)

    《书》纬[31]、《诗》纬[32]、《礼》纬[33]、《乐》纬[34]、《孝经》纬[35]、《春秋》纬[36]等。谶纬的主体是迷信,学者认为它“眼光卑下、心灵污浊”[37],但在当时它也是承载象数学的...

    杨英

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  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》(七)

    不见诸法疑 36、天眼通非阂 37、依他一念起 十六断福德例心颠倒疑 十七断无为何有相好疑 38、八十随形好 卷六 十八...

    达照

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00111042756.html
  • 关于唯识资料的调查报告

    胡晓光 见 1999年合刊   见 1999年合刊   胡晓光。 见 1999年合刊   释见让 香光庄严(29-36合刊)   汪即生 见台州佛教合刊1994   见台州佛教合刊1994   胡晓光...

    不详

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  • 延寿“一心为宗”的现实意蕴

    臆断。当时,高丽国王奉读《宗镜录》等著作之后,遣使致书,向延寿叙弟子之礼,并派36位僧人跟他学法,弘传一心为宗思想,恐怕也不只是乘兴之举。   由上所述,我们是否可以这样说,法眼宗在延寿之后趣于宗门...

    刘元春

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  • 幽冥世界的一颗明珠(地藏王菩萨)

      本文为徐老师在“禅门法语新知36集”中的文章。因为我们已经许多年没有介绍地藏菩萨之种种殊胜功德与愿力,故特此编写这篇有关大愿地藏王菩萨之悲愿、方便的法门,以给有缘佛子参考。   通常一般人(对正信佛教了解不深之人)只要提到地藏王菩萨,大家的脑海中可能就会浮现阴森、恐怖、幽冥、地狱及鬼魂、冤魂、好兄弟等之联想。这也难怪,因为幽冥教主“大愿地藏王菩萨”常现金身,深入三恶道,救度...

    不详

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  • 再谈观世音经——《请观世音经》译本考

    称扬诸佛功德经三卷   36 杂譬喻经一卷   --------------------------------------------------------------------------...

    释道昱

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  • 隆莲法师:能海上师弘法业绩述略

    行法仪轨》   32.《菩提道次第庄严仪轨》   33.《现证庄严论根本颂》   34.《现证庄严论显明义疏》   35.《佛塔建修供养功德义利分别集经》   36.《律海心要》   37.《...

    隆莲法师

    佛学论文|因明|五明|隆莲法师

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  • 关于“一性皆成”的真义之探讨(下)

    35. 36;1890-1894),巴利文本分为世俗故事(bahira-katha)、法相质疑(lakkhana-panha)、断惑质疑(vimaticchedana-panha)、矛盾质疑(...

    夏金华

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