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  • 北朝佛教小区共同体的法华邑义组织与活动

    手稿》,上海书画出版社, 1987,第二函第二册,  页 313-324。  ( 注 10)北京图书馆金石组编《 北京图书馆中国历代石刻拓  本汇编》第六册,页 90,中州古籍出版社,1989。  大...

    颜尚文

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  • 葛婉章:笔绘唐卡的保存传统与发展(1)

    Cultural Collections, p. 7.  90  上交相作用,不能绝对区分,正如王丹华所言:  「丝织品的损毁过程是很复杂的,不是单一因素造成,而是多种因素相互影响、相互作用的结果;...

    葛婉章

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  • 廖明活:初唐时期佛性论争的两个相关论题(2)

    为决定?说雨譬喻,令知乘别?岂天亲菩萨不解《法华》,末世凡夫深得经意?[90]  《法华经》尝以植物譬喻众生,指出生长于同一土地、受着同一雨露沾润的草木,由于种性有异,长相各各不同;小根小茎者则小枝...90] 《慧日论》卷1〈爰真破执章〉第1,《大正藏》册45,页412上。   [91] 参见《妙法莲华经》卷3〈药草喻品〉第5,《大正藏》册9,页19上-中。   [92] 《妙法莲华经忧波提舍》卷下,...

    廖明活

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  • 道安避难行状考

    宜阳西90里处,与王屋山方位不合。其余的几个均无查。所以,这个女休山到底在哪里,现在很难确指。我认为,它既然与王屋山连称,应该是属于王屋山中的一个地方,就好比「太行恒山」这样的称呼一样。名称的歧异与无...

    方广锠

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  • 永恒生命的探讨

    则为日   90页   星,于人曰浩然,沛乎塞苍冥。」故能发挥「鼎镂甘如饴,  求之不可得」的精神,遂标炳了至上的人道,何况有进于此  呢﹗   四、自我的追寻...

    巴怡南

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  • 印度佛教史的文献资源概介(下)

    :法界出版社,民90。   ──《部派佛教系列中编:修证篇》,台北市:法界出版社,民92。   此系列的书提供部派佛教的几个主要派别在有关时间观、有为与无为观、业力观、轮回观、中有观、菩萨观、佛陀观、...

    见豪法师

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  • 天台化法四教“三藏教”之研究──以《教观纲宗》为架构(2)

    89]《教观纲宗》,《大正藏》册46,页939上。  [90]《阿毗达磨俱舍论》卷23,《大正藏》册29,页118下。  [91]《四教义》卷4,《大正藏》册46,页734中、下。  [92] 《四...

    正持法师

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  • 玄奘大师在印度境内游学与善财童子参学有关地理、路线、及其意义之探讨

    Changing Indian Civilization (Oroon KumarGhosh, 1976) P.140。   [30] Rg-Veda, (X.90) Purusa Sukta。又《科多马法典》 ...建筑形式,尤其是寺庙,更影响到了泰国及我们云  南□族。   [56] 印顺长老着《中国禅宗史》,页3。   [57] 同注29,页33~35;78~82;85~90。要了解三个民族殖民之过程,全书上册...

    李志夫

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  • 惠洪文字禅的理论与实践及其对后世的影响

    之禅”起了推波助澜的作用。值得注意的是,在南宋大盛的临济宗杨歧派宗师对惠洪的“文字禅”的颇为推崇。圆悟克勤见惠洪所作《尊顶法论》,“以为笔端具大辩才,不可及也”[89],叹其书“真人天眼目也”。[90...盛事》卷下,《卍续藏经》第一百四十八册,第90页上。[74]宋释晓莹:《云卧纪谈》卷上,,《卍续藏经》第一百四十八册,第23页上。[75]宋释圆悟:《枯崖漫录》卷中,《卍续藏经》第一百四十八册,第170...

    周裕锴

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  • 廖肇亨:药地愚者大师之诗学源流及旨要论考(2)

    一种书写,虽然赞成或反对的立场各异,但都属于广义的文学活动则无疑义[89]。其次,「把一个流动多变的关系简化了」[90]的流弊也随处可见。但真正最严重的问题应该是:如同在西方,诗人都记得被柏拉图踢出...

    廖肇亨

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