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规模可能是禅宗的丛林。明清以后，有些地方的寺院虽然不是禅宗，便也随例称呼，并无严格分别了。 （一）丛林的规模： 1、住持和尚 主持和尚是职掌全寺的修持（教育）、寺务（行政）戒律和清规、弘法、经济...说明： 1、从师傅下手。韩愈曾说：“师者，传道授业解惑也。”《经庄严论》中说必备调伏（戒）、寂静（定）、近寂静（慧）、德增上（修行功德胜过自己）、具巧说（善于说法）、教富饶（教理通达）、善达实性（有...
天 戒
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受经法，得蒙授记。”可知此经乃接引上上根器，旁引中下之机，故若欲圆成佛果者应以大菩提心，拯济群萌。 五，无量寿经的五重玄义1、释题——以无量寿为名。2、辨体——以不老长寿之德的：泥洹’为体。3、明宗——...五：一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。”(1)小乘教，所说唯是人空，纵少说法空，亦不明显，未尽法源故。(2)大乘始教，未示一切众生皆有佛性之义，不许定性阐提成佛，未尽大乘极则之谈，故名为始...
智海
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《坛经》思想简析 杨维中(南京大学哲学系教授) 《坛经》，唐惠能说，法海集记，称《六祖大师法宝坛经》。现行本有四种系统：第一，敦煌本，不分卷，现今计有六种不同的抄本。(1)旅博本，即旅顺博物馆藏...思想作简单论述。 一、“心”与“性” 慧能是不识文字却能悟道开山的典范。为了确立“自性成佛”的宗旨，他一方面倡导“佛是自性作，莫向心外求1n，“若向身中觅自见，即是成佛菩提因”；另一方面又不得不破除...
杨维中
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意见： 1、“獦”为“短喙犬”，“獠”为古代西南少数民族泛称。 此说为近人丁福保在《六祖大师法宝坛经笺注》一书中最先提出，但遭到学界纷纷质疑，因此后来有邓文宽著《敦煌本{六祖坛经)“獦獠”刍议》一...”为“犬”的论述外，在此还想就不同的解释作一些探讨，以使本文主旨更加明晰。 1．关于释“獦”为“獵(猎)”字俗写，“獦獠”作“打猎獠民”之意。 这是潘重规先生在《敦煌写本{六祖坛经)中的“獦獠”》...
骆礼刚
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《释尊的譬喻与说话》八——烦恼 作者：田上太秀 译者：美国佛教弘法中心 （1）烦恼的总数 顾名思义，烦恼即是烦索苦恼的意思。让人的心里烦杂，而陷入苦恼里，乃是烦恼的字义。通常川来表示心情混乱...即使只有一点点，当他有这个白觉时，恐怕是正处在跟烦恼稍有距离的状态里吧。 佛经里也曾川譬喻来表达烦恼，使人藉此多少也能窥视烦恼的本质。 （1）漏——泄漏，譬如从身体的毛细几或器官里，漏出汗水或汁等...
田上太秀
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依八敬法，面对一切比丘才能降伏自己的贡高我慢，而对比丘低声下意、谦虚有礼（这是如幻地医治自己的假病，并非作贱自己） 。表现于外的事相如： （1）比丘前坐、上坐、先坐、先行、先言、后起：比丘尼下坐、...，八关斋一样，也不一定要大场面，在小道场一对一还是可以授。然后降低“广德”标准，要实践八敬法，也不如想像中难以奉行，下知尼大姊以为何如? 摘自《僧伽》第2卷第1期
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忏尼
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rdquo;、“祖部”、“论疏部”，专收翻译的论典和藏土撰述。
显教“经”即“甘珠尔：分为：1、初转四谛法轮类经典（...发愿、吉祥颂赞类经典）。
显教“论”（即“丹珠尔”）分为：1、佛经个别密意的论典。下分：（l）初转四谛法轮类经释；（2）中转无相法轮类经释（包括般若...
陈士强
佛学论文|因明|五明
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妙法门里所说的，以一心三观来作为机体统一的哲学，在那里进行精神修行作用的一大套循环原理。 1安那般若的观法—数息观 因此，在六妙法门的这一部书裏面的第二部分说：「次第相生六妙门」。这可以说是以次第...世界上面叫做无明黑暗；正情感上叫做烦恼，正知识上面叫障碍，在行动上面叫错误、叫罪行。 三、近代西方哲学所产生的问题 1、哲学问题被化解成数量质 而我们正别观裹面，假使我们用近代的名词来说，而且...
方东美先生主讲
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从六祖坛经以论禅门人物之人生智慧及其生活境界 许兆理 现代佛教学术丛刊第1册 (原刊《中国文学系年刊》第 2 期，1962.3) 大乘文化基金会出版 1980年10月初版 页339～...二)六祖坛经之内容 六祖坛经，约二万余言。此书可谓为六祖之传记，自六 祖之出生、闻道、出家、悟道、说法，以迄圆寂，皆详细记 载，而时人弟子之受学于六祖者，亦皆述及，兹举其要于后 ： 1惠能...
许兆理
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，具有不同的道德品行和文化素养，内部良莠不齐：有真实的信仰者，有逃避赋税的一般劳动者，有游手好闲的“吃酒糟汉”（1），还有居心不良的人等等，这就亟待立规制来教化和规范。所有这些问题只有靠佛教自身主动...超迈的人世普济的事业。 注释 （1）怀海弟子黄檗语，见《古尊宿语录》卷三。 （2）《大正藏》卷四十八，第1158页。 （3）同上，第112l页。 （4）亿《古尊宿语录》卷二。 （5）同上。...
韩凤鸣
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