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陆羽居”，说明当时在西塔寺还有支道林的遗迹。支道林驻锡该寺弘扬佛法使青云寺日渐兴盛，但这并不是“西晋时所谓龙盖寺”。 2南齐兴佛与方乐寺 南北朝时期，佛教经教宗各学派解释修注，并与华夏文明相溶合，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512861508.html
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，商务印书馆排增订本，作4册，印2万部流通。1925年，中华书局排增广版，题名《增广印光法师文钞》，仍作4册，此后任何文稿，概不留存。 然而，师之厚德流光，如钟鼓于宫，不复可掩。德音所播之处，靡不...
自 然
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--------------------------------------------------------- [i] 《黄浦江头送行》，作于1938年，出处同上，第2页。 [ii] 《茗山...
不详
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亦然。 马头观音的图象形态，有的3面、4面，也有2手、4手、8手等不尽相同，但有共同的特征头部都是马头，而且面部表情都是愤怒的，观音菩萨向来慈眉善目，唯独马头观音是例外，是因为马头观音被视为解救畜生道...
达 亮
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16524061583.html
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象征意象，从而在文学史上具有永恒的艺术魅力。 摘自：《宗教学研究》2007年第2期
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严春华
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，如来乘种性，不定种姓，五种姓。瑜伽行派和唯识宗认为，此五种种姓，证得的果位均不同。1．声闻乘定姓(定姓声闻)。闻佛声教而得觉悟，故名声闻。专门修习声闻因，而证声闻果，不想进求佛道，是名声闻乘定姓。2...
李娅
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第二届吴越佛教与社会学术研讨会总结 浙江大学 董 平
尊敬的各位专家学者，各位高僧大德： 第二届吴越佛教文化与社会暨纪念永明延寿大师诞辰1100周年学术研讨会，经过两天的大会发言和小组讨论，已完成会议的预定议程，即将落下帷幕。我受大会组委会的委托，对本次学术会议作一概括性的陈述。2阗3年9月我们曾召开首届吴越佛教文化与社会学术研讨会，最后为会议作学术总结的是王雷泉先生，他既全面而又...
董 平
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理论》为主，而藏传量论则奉陈那后期的因明著作《集量论》为“量经”，并更多地是以法称的《释量论》及其后学的注疏为主，藏传因明中无《正理门论》本。这与玄奘译经中的选择取向有关。 2．体系不同，重点不同，...
姚南强
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佛光净土”。 2、努力培养一大批弘扬人间佛教的人才，在创办宣传人间佛教刊物等方面作出了开拓性的工作。在大陆“文革”期间，中国佛教也处于最困难的时期，但赵朴老从未怀疑佛教人才会断绝。1975年10月，...
邓子美 毛勤勇
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摘自：《宗教学研究》2007年第2期
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罗 中枢
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